詠春拳-從古至今最響譽盛名國際中國功夫南派之一

詠春拳-從古至今最響譽盛名國際中國功夫南派之一,由一脈承傳-祖師嚴詠春,梁博滔,梁蘭桂 ,黄华寶,梁二綈,佛山拳王梁贊先生, 陳华順.到近代李小龍(原名李振藩),因習詠春拳,到後期創辯本身拳法,也採用將近85%詠春拳心法. 在數百年內, 詠春拳由獨持拳術發展到今,有各支派如:- 佛山詠春拳, 斑中詠春拳, 至善詠春拳,包花連詠春拳, 岑能詠春拳, 阮澆詠春拳,巽金詠春拳,揙身詠春拳,大花面錦詠春拳,阮奇山詠春拳,阮濟云詠春拳,姚才詠春拳,張保詠春拳.各支派都有嫡傳門人,在法度上練法各異,運用心法一致. 詠春拳據傳起源於中晚滿清年代，由對南少林武功非常了解之武術大師五枚師太所創立的，後傳與嚴二及嚴詠春父女，詠春則授與其夫梁慱儔。慱儔傳與梁蘭桂，慱儔因記念其妻，故命名『詠春拳』。蘭桂在佛山紅船（廣東大戲班）傳於當時之武生黃華寶及船工梁二娣。二娣曾習少林拳，孰練六點半棍法。時值太平天國反清期間，當時（1854年）紅船中人李文茂(?-1858)卒眾反清，導致粵劇全面被禁達15年之久。華寶，二娣從此公開授武。 詠春源流 火燒少林 在二百五十年多,清朝康熙十三年七月二十五日年間(公元一 七三四年 )( 註一 ) 少林寺,武風其盛,招清朝政府忌,派兵圍捕,攻其不下.適有新科武紎元陳文雅獻議,設法勾通寺僧馬陵兒,四處綻火,里应外合火燒少林寺,寺被燬,僧徒四散( 註二 )當時少林五傑有至善禪師,苗顯,伍枚師太,白眉禪師,冯道德( 註三 )等人逃出这场大火.為避清朝耳目,各人衹好四散逃生, 據說,至善禪師避於紅船( 註四 ) 為”煲頭 “之職,負責紅船戲班上燒飯-火伕.苗顯到苗徭之地.伍枚師太则隱居於川滇邊境大涼山白鹤觀內. 觀狐鶴鬥, 創新拳 有一天,伍技師太,巧遇看到一場狐鶴相鬥,( 註五 )也令伍枚由靈机一蒭觸,玄妙参破,創出一种有別傳統少林拳獨持拳術.據說此獨持拳術處處針對少林拳拳術,跟傳統相反傳統少林拳多採用長橋大馬或硬橋硬馬,注重剛猛,出手猛勁沉雄為主,太繁復,和死板. 很多不同拳套, 拳式調來調去,或加 數式,也攪各種名稱,一世學不完.( 註六 )新拳術故反其道而行,着重卸,借,捨技巧,高身窄馬,出手成招,運用實際簡撲無華招式. 技傳詠春 廣東縣,有一家姓嚴, 名單一字四 .為紅船弟子, ( 註七 )他有一女兒叫嚴詠春 , 據說生的式貌美如花,聰慧伶利,動作矯捷,磊落有丈夫.嚴四因要避開清朝官府,帶嚴詠春 到 川滇邊境 大涼山脚.開了一爿豆 腐擋口,連居在川滇邊境大涼山白鹤觀內( 註八 )的 伍技師太,因質素高和可口,常下山 購買,而熟稔起來. 挫敗土霸 因嚴詠春美麗,當地一土霸,欺壓嚴四父女,強行提親,这一切 詳 情給伍技師太知悉,她帶 嚴詠春上大涼山白鹤觀內.並向土霸拖延婚事.在 段日子內,嚴詠春下山,相约土霸比武,如土霸打勝她, 婚事可行, 如土霸打敗, 婚事 取消,當土霸輕視嚴詠春武功, 當土霸強勢功擊嚴詠春,竟給这姑娘擊倒,從此都不在 騷擾嚴詠春父女.據說, 嚴詠春較後繼續跟伍技師太苦练至技成,之後伍技師太雲游四方,交代嚴詠春將 这新拳術保存好,切勿外傳. 技向夫授 嚴詠春嫁給福建鹽商梁博壽,此人曾習過多種別派武術,但對未過門妻子技法不認為有大本領.直到洞房花蠋夜, 嚴詠春立二字拑羊馬 ( 註 九 )在 壯上,嚴詠春和夫君梁博壽 比試,如能運用橋手勁力,將她所立的“二字拑羊馬”扳開,如不做到,休想洞房.但梁博壽運用橋手勁力,怎样都扳不開其妻所立 的 “二字拑羊馬”.據說當晚要父岳嚴四解圍.從那此開始;梁博壽 對妻子嚴詠春技法改觀. 嚴詠春也將此新拳技傳給其夫梁博壽. 但梁博壽因此拳術傳.不能一直稱其妻子嚴詠春秘密拳術,總有個名稱. 後因此想 這 秘密拳術是由其妻子嚴詠春所傳.為纪念其妻子嚴詠春,而將這秘密拳術, 稱詠春拳. 詠技外傳 梁博壽沒嚴守宗風, 將詠春拳外傳於梁蘭 桂,為一位草藥郎中,靠醫跌打為生,平時不談武事,也不露此絕技.他可能連提也不提,反正詠春拳在當時不盛傳.但他嚴守宗風沒將這詠春拳秘密外漏. 紅船授播 梁蘭桂, 將詠春拳絕技傳給在紅船中担任小武 一職( 註十 )黃華寳, 以前小武 ,除了有精湛藝術修養和眞材實料的武功,很難在这圈子站的着.这時戲班泛稱(紅船弟子)由沒有固定演出,以及多數”粉墨登場”的濃妝在眾人露面,所以紅船是當時反清復明義士和通緝要犯最佳的窩藏地臼. ( 註十一).而少林五傑之一的至善禪師也是其中一位.」相反,就是大好良機,很多反清復明義士和通緝要犯拜至善禪師為師. 棍王梁二娣 至善禪師其中一位弟子,在紅船中担任篤水鬼, ( 註十二 )姓梁名二娣,这個職位比他 師父至善禪師“煲 頭”的職位還低微,但至善禪師,就是看中梁二娣職業上的特点;因 梁二娣工作上日夕 苦干,整天一棍在手,他手中竹竿大得驚人,據說他手中竹竿頂着河底 一撑,整隻紅船,竟 給他撑兩丈以外. ( 註十三 )所以至善禪師將少林名棍法, 六点半棍 ( 註十 四 ) 傳給梁二娣, 他學了这少林精妙棍法,在棍法上,造詣比何人來的老到. 以拳換棍 黃華寳也讚嘆梁二娣在棍法上的造詣,但梁二娣也欽佩黃華寳的詠春拳絕技,在这種情 况下,兩人就 達成以拳換棍,各不拖欠.因这套南少林名棍法, 六点半棍自從落入黃華寳 手中,已經溶入詠春拳法度. 佛山拳王梁贊 梁二娣在睌年收了名滿腹經論, 懸壺濟世的儒醫梁贊,他也得梁二娣真傳. 梁贊,應是第一 個把詠春拳揚名立威的人, 佛山贊先生的威名精彩事蹟在佛山一帶老一輩當地人都知悉. 这位在佛山 筷子街開設了一間名為贊生堂藥材舖, 據說他的精湛的醫術得自祖傳,此人 知書識禮,為一派儒者之風,但因他是一位好武之人,喜愛掄拳脚. 他这位儒醫能令詠春拳揚名立威,是因他用於詠春拳絕技屢次和別人比試( 講手), 都一次比一次的比武輝煌戰蹟,也使他聲名遠播,但也帶來更多的挑战. 这位靠比武聲名遠播的詠春拳宗師绝無立館,但並非沒有授徒, 他有三位關門弟子, 那就是他兩位公子, 梁春, 梁壁 ,木人華. 佛山找錢華 梁贊,後因機願收了一位姓陳名華順,綽號找錢華,也得梁贊真傳,在佛山 筷子街開設 一檔績錢銀的攤子.此人身體健壯,加上職業每天要担百斤重碎銀日開晚收作業,不 知不覺練就強壯的臂力, 據說他的指力驚人,几個銅銀給他一 捏, 立時捏開兩半,由而 職業關係,而接觸三教九流也多,所以比他師父梁贊,跟人過手機會更多,跟多次代師出戰, 使詠春拳在當時更遠播. 八旗軍總教練 在當時滿清政府更遨請陳華順,八旗軍總教練,但不為他所動,之後也和他師父梁贊一样懸壺濟世,從沒立过館,一生之收过十六位弟子. 重要人物 [ 黃華寶祖師 黃華寶（18??-???），粵劇武生。 由於1854年另一佛山粵劇武生李文茂響應太平天國，卒眾數千人，大多數為粵劇界中人，於兩廣反抗滿清，最終1858年失敗身亡，導至粵劇被禁演長達十五年。佛山瓊花會館解散，紅船被破壞。黃華寶曾追隨梁蘭桂學習秘傳之詠春拳術，從此在佛山授拳。華寶在紅船期間，其中一條船上安裝有木人樁，刀樁及棍樁等習武器具，甲板上劃有梅花樁步法〈紅船木人，地腳梅花〉。此時，共同學習的有船工梁二娣，二娣是少林子弟，精通六點半棍法。他們亦師亦友，互相交換心得。後二人盡將所學傳與梁贊（1828-1901）。 梁贊祖師 梁贊祖師（1826~1901年），享壽75歲。原名梁德榮。人稱詠春拳王。傳人有人稱找錢華之陳華順。華公最後所收之入室弟子便是葉問。 梁贊，廣東鶴山古勞人，在古勞出生。梁贊父親因為生下二子「德榮」，把在佛山筷子街經營中醫及跌打醫館訂名為榮生堂，因為〈榮〉字之行草書形似〈贊〉字，故人稱榮生為贊（先）生。梁贊十八歲時先師從紅船子弟梁二娣學習南少林拳術。後梁二娣將梁贊引薦到亦師亦友之黃華寶門下。黃華寶亦是古勞人，與贊是同鄉。梁贊約於1870年至1890年，在贊生堂內收徒授拳，將其畢生所學重新整理．詠春拳從此聞名。梁贊六十多歲後，五個兒子梁璧、梁枝、梁春、梁元、梁高皆有工作或已經離開佛山，不能接替父親的生意，唯有將贊生堂轉讓給人並改名杏濟堂。贊先生退休（？70歲）後返回古勞。 梁碧和師祖 梁碧和師祖（184?-192?），梁贊長子，自小追隨父親習拳（應比陳華顺早廿十多年），後到香港與朋友經營綢緞店，後傳技于葉問。他應該是對詠春之歷史，其父之拳法刀法最為理解之傳人。日後對葉問先生影響最大。 陳華顺 陳華顺（1849-1913），享壽64歲。順德杏壇東馬寧人，順德出生，後居佛山，以找錢為業，卓號找錢華。身材高大，臂力驚人。他知道佛山赞先生的比武事積，時常從門縫裡偷看自學，終於在卅九歲時追隨已經六十二歲之贊先生學習詠春拳。贊先生去世，華公（於1901後）於蓮花地大街缸瓦店內，教授詠春拳術。華公之傳人有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、陳汝錦，葉問（1904年入門）等。 〈簡史〉 1849 出生。 1884 （清道光29年） 35歲時生子陳汝錦，顺當時尚未學詠春。 1888 39歲跟隨62歲之贊生學詠春．根據古勞人說贊生60多歲後退休回鄉。 ？接手贊生堂。 1892　 教陳汝錦（8歲時）學詠春，顺跟隨贊（及師兄木人華－李華）只有四年時間。 1901 梁贊離世，陈华顺公開授徒。 贊生堂改名杏濟堂。（轉手） 陈华顺開了缸瓦店。 1904 陳華顺收11歲葉問（1893-1972）為關門弟子。 陈华顺為梁贊晚年所收之弟子。 葉問亦為陳華順晚年所收之弟子。 1911 陈华顺因中风回乡养病。 1913 病逝。 [编辑] 吳仲素 吳仲素先生（188？-195?）。其父於佛山開設缸瓦店，因為工作方面需要找換錢幣，故與陳華順成為好友。隨後（1901年後）將缸瓦店以相當便宜之價錢出售于陳華顺。並將仲素與兄小魯一同受托於陳華顺，成為陳華顺首兩名弟子，故人稱吳仲素為二師兄。當時陳華顺開始正式授徒。民國成立兩年後，陳華顺病逝。仲素在佛山石路头街（姚才與姚林所開設之）俱樂部中，教授詠春拳術。所以有很多富家子弟，如合记盲公饼何兆初，李众胜堂少东李赐豪，英聚茶楼司库梁福初等也慕名求學。 期間，阮奇山常常到此俱樂部玩耍、借故受教於仲素，後學到尋橋及標指。 戰時，吳仲素曾在香港筲箕灣設館，但時間甚短。年老後返回佛山，一無所有，由姚才兄弟供養。 葉問 葉問（1893年-1972年），佛山世家子弟，著名武術家，詠春派佛山贊先生之徒孫。1950年，於香港發揚詠春拳。著名傳人有梁相、駱耀、黃淳樑、徐尙田、招允、李小龍、梁挺等，他們都遵照其遺志, 把詠春拳發展至世界各個角落。故葉師逝世後，被譽為一代宗師。 佛山是廣東著名古鎮，位於珠三角，為水陸交通要塞， 居民生活富裕，工商業發達，對文化藝術也有需求， 人們閒來學習武術，尚武成風, 南派武術大師如黃飛鴻，梁贊、都出自佛山, 葉師生於這個環境，11歲跟隨名師陳華順及得到二師兄吳仲素教導，從此對功夫極度熱愛。16歲到香港聖士提反讀書，在港期間巧遇梁贊師公之子梁璧（其師伯），盡得其傳。 廿餘歲，民初政局穩定後返回佛山。因衣食無優及對詠春極富熱忱，閒來與二師兄吳仲素及幾位同好互相研習，亦師亦友。當時已經名聞佛山。中日戰爭期間，生活艱難。戰後國民黨時期業密偵隊長，1949年共產黨解放後，因恐被清查及連累家眷，故隻身逃港，是年五十六歲。 葉問宗師晚年（卒於1972年），最大心願便是集合同門組織成立一個聯會，發揚『詠春拳』。六十年代未，於彌敦道成立詠春體育會（現為詠春梁挺拳術館），後遷往自置會址旺角水渠道；1974年正式註冊成立。,葉問先生晚年最後所收之弟子（徒孫）梁挺於七,八十年代間,將其發展至歐美各國,成為世界知名拳術。 不開設拳館的原因 從梁博儔起，梁蘭桂，黃華寶皆沒有設立武館之習慣。梁贊在醫館中教習，陳華順在缸瓦店內授拳，吳仲素在俱樂部中，傳授詠春拳術。葉問在香港教授期間，亦從來未有掛起招牌。葉問曾說過這是遵循袓訓，不可公開此套拳學。 理由可能是這套拳學與太平天國或大成國之反清團伙有關。恐怕後人遭到危險。太平天國洪天嬌帶領之女兒軍，不知與詠春有沒有關聯呢？ 關於梁蘭桂之消息最少，這是個隠名嗎？梁蘭桂就是梁博儔嗎？ 葉問先生晚年倡議成立由其弟子組成聯誼會（後改稱體育會），得鄧生探長及同僚藍賢發支持得以成立。在會中安排教授課程，葉公亦未有違背祖師訓誡。第一個訓練班由梁挺主持。 后學分柝 1.是否有嚴詠春,無從考証,在很多南派功夫門派中,有伍枚師太,至禪大師,而當時的少林寺何來有師太? 2.包括粱二娣,黃華寶,等師祖也無從考証這兩位傳承人.唯一可相信,梁贊公,一位把原有詠春派拳套,手法,兵器法整理有了一個序.他實在佛山中筷子路找到他開設醫館久址.我們也拜訪了他的曾孫.梁文樂老先生.梁家族諳有暗示祖師,梁碧和師祖墓地所在.粱家后人之梁碧和師祖之后無在學詠春,不參詠春派事.為什麼呢?? 3.在其他糸中提到攤手五,一塵大師也無從考証,有几糸的歷史,硬把粱贊祖師觀上,把師承串到不合邏輯性. 4.廣東詠春,福建白鶴永春,或永春,就是有人看到詠春拳紅透世界,利用掛勾自編話詠春源自他們,為什麼50年前不說??? 5.對於各糸人所練各層功夫不同,是因為傳承表變 ,例如,其實很多糸詠春過去沒有木人樁法,眼見葉問公有套樁法,所以就自己自編一套.要標奇立異,和有些葉問詠春中人,也把自己的拳套,刀,棍,樁跟改,耍出眾,就形成今天百花齊放,有很多失了真正邏輯性. 為了祇是一個品牌. 6.拳套,棍,刀,樁套路祇是一個經過傳承人不同的心態,環境,經驗,合起的方程式.但因社會文明了,技術也應適應環境.邏輯性,致用性,正統重要,正宗則尚賢,用不出也無用,虛有師名. 7.詠春派其實有很多傳承中人無給別人提過. 而本派有太多手法連詠春中人無學過.現在看到很多人亂打一通,重於師承外表. 8.有太多保守拳理不合晛現在邏輯性.和觀察當一招架太雜,太長時間施展,它已經离開放本門最基本原理.(簡時,簡位,直接)