口訣： 耕攔攤膀，黏摸蕩捋；推托拉按，纏撞掛漏，曲手留中，來留去送、甩手直衝。按頭起尾、按尾起頭，按中間飄膀起。敵移動、重心空，手黏手，無法走。大閃側、小俯仰，小閃側、大俯仰，審勢牢記。二橋上勢，里廉必爭，明動靜、知歸去、知進退。一拳一掌、一馬一步，步要輕靈、馬要穩。腰胯動、橋不動、橋動腰胯不動。 步法：、針、彈、踢。腳法：寸、拐、撩、摋、踩。
葉問宗師並無歌訣留下。口訣來留去送，甩手直衝。 撳頭扢尾，撳尾扢頭，中間飄膀起。 朝面追形，追形不追手。 力由地起，拳由心發，手不出門(手不離午)。 避實擊虛。 畏打終須打，貪打終被打。(不畏打，不貪打) 正身子午，側身以膊(為子午)。 轉馬手先行。 留情不出手，出手不留情。 傳統教授程序詠春拳實而不華，不重花巧。此拳講求反應敏捷，注重技巧而非力量取勝。由淺入深。只有三套拳，最初習小念頭古稱三拜佛，樁馬為拑羊馬。即有尊祟佛山為祖廟(起點)，控制廣州(羊城)之意。請參考大成國及李文茂條目。清庭火燒佛山瓊花會館後，整套拳術(以梅花為標誌)被禁。秘傳至梁贊時，稱詠春拳。三拜佛改名小念頭。
『小念頭』是詠春派第一套入門套路。有念頭正，終生正之意。 全套拳由開馬（二字拑羊馬）起，至全套完結，全身（除手部動作外）都不動。頭要正（頭上頂眼平視），身要正（挺腰背），馬要正（挺肛拑膝）。全身其他肌肉放鬆。呼吸自然。主要練習摏馬穩定，腿部(特別是大腿內側四頭肌)和手部(肩部手後三頭肌)之伸展肌的肌鍵伸展，手部關節活動。及手部動作之標準位置。《念頭主手（守）》。練習要求：登頭平視，沉肘落膊，拑膝挺肛，腰胯相照，氣守丹田，輕鬆隨意。手由心發，點點皆清。正身子午，手不出門。 念頭雖小寓意深，道法自然意隨心，立身處地守中正，覺悟修身佛性生。〈人性可鍛〉〈佛心達化〉〈仙意通玄〉 〈至善至善〉
坐馬二字拑羊馬〈二字拑羊，馬開步半〉適合徒手拳擊適合短兵器，八斬刀古已有之，與四平大馬同源同宗，其次序：—1、 開始—收拳曲膝2、 一步—一字平肩，腳跟相會，腳尖向外，成一字形。3、 半步—二字拑羊，腳跟外輾，成入字形，腳尖劃短，腳跟劃長。四平大馬適合長兵器，六點半棍4、 半步—三輾外八5、 原步—四平三正開拳小練(箭，戰)， 念頭(小念頭)伊始， 一步一拳， 拳由心發 ····集之成拳。
尋橋詠春拳第二套套路，屬中級套路。練習步法及撐腳，配合之前學的手法，便可尋找敵人之橋手了。步法包括子午（180度）轉馬，側身（45度）轉馬，側身上馬，正身上馬，退馬，退步轉身馬。撐腳包括正身撐腳，側身撐腳和轉身撐腳。《尋橋主腳》。練習要求：正身子午，側身以膊，朝面追形，以鼻為準，上步轉馬，膝拑步中。黐手是詠春拳獨有之反應練習方法；更加是接近應用之互動練習。最終練習至應用之手法〈來留去送，甩手直衝〉〈不招不架，只是一下〉。練習程序黐單手(正身二字拑羊馬) 黐單手(轉側身馬) 盤(雙)手(正身二字拑羊馬) 過手(步法，身法) 甩手(步法，身法) 標指〈手不出門〉詠春拳第三套套路，屬高級套路。以開馬後第一個動作命名。為最高深之套路，只教授與品格良好及達到標準之入門子弟。《標指主攻》。標指圈腳之後，練習腳法。腳法包括坐馬能練腿力，步法使之靈活平衡之外，練習以腳攻擊及保護自己。木人樁法隨後學習116點木人樁法。木人樁是以木材製造之武術器材，有樁手及樁腳之設置。容許少量活動（彈性）。當作模擬敵人錬習。鍛鍊手部接觸部分之剛強性，全身整體活動性。步法之靈活性。六點半棍法同時習六點半棍法，以增加臂膀之力及標馬穩定。六點為：上中路之枕、攤(挑)、槍(標)、下路之掃、撥、(彈)冚及加上半點摭攔。八斬刀由八路(段)組成。無甩手反刀之危害自身動作，為時人偽作。只傳與心地善良之入室弟子。其刀形類似與林則徐在廣東操練水勇所用之雙刀。在埋身肉搏戰時，專門對付當時(鴉片戰爭)英軍裝上剌刀之長槍。後來大平軍及大成國之軍員亦有類似兵種。由於當時未有足夠之槍械火器，故特別適合用於小形艦艇兵員。練習器具木人樁：樁上有三支「倒品字形狀」樁手，一支弓字樁腳，供練習者熟習拳法。 八斬刀：比蝴蝶雙刀短，長過手睜二吋（包睜），護手有倒鈎反上，刀背較厚，利於斬削。 根據一本由『馬士·賓漢』著的鴉片戰爭紀錄《英軍在華作戰記》中描述：-「林(林則徐)正忙於訓練三千個兵丁，其中三分之一是雙刀手。這種雙刀有二尺多長，刀鞘看起來很笨重，刀柄護手反上略彎如鈎，長約二寸。雙手持刀，刺擊削切，揮刀飛舞，上下左右，同時並呼喊叫駡，面作惡容，以威嚇敵人，使其望風而逃。林對於這些人，具有很大信心。」 長棍 沙包:貼墻;吊包。 三星樁，(七星樁) 梅花樁；參見步法。 八仙枱，中式大餐桌，八卦形桌面，可坐八人。相傳梁贊先生以此桌訓練梁璧黐手。 詠春手法淺談〈詠春手法，注重實踐。不談玄學，不說五行。人體科學，自然已然。不從龍虎，那從蛇鶴？〉詠春八手黐單手之標準手法，出於小念頭尾段，順序為攤，枕，刮，圈(外攤回)，搆(手腕)，伏，標(衝)，膀。手掌－伏手腕－構前臂－枕，攤，膀，圈，刮。全臂－衝〔包括拳，掌，間，標，拂(問)〕有（手）形手法以手形為名。攤手 手形；手掌向上（陽掌），手腕在子午線（垂直橫過人體中軸線之二維（2D）平面），沉肘。手腕比手肘高，手腕比手肘前。手臂（部）姿勢；有兩式。 正身攤手，沉肘埋中（盡歸子午）。 側身攤手，沉肘顧（護）脇，以膊為子午。 動作；從其他手形（如間手）變動成正身攤手或側身攤手。當中手法有滾、圈，撈（錨），枕等。要求；〈不招不架，手不出門。〉 枕手 手形；手掌向內，在子午線（垂直橫過人體中軸線之二維（2D）平面），沉肘埋午。手腕比手肘高，手腕比手肘前。動作；從其他上路手形（如問手或護手）變動成枕手。間手 膀（拂）（搆）手 伏（窒）（拍）（撳）手 護（拍）（撳）手 問（標）手 攔（拂）手 [編輯] 純手法（動作）窒 標 衝 拍 撳 圈 搆 拂(發)手 刮 脫(削) 臘(擒) 托(拿) 雙手法雙間手 雙滾(綑)手 抱牌手 構枕手
2009年4月28日 星期二
泰國飛天馬騮派的拳法─與詠春有相似之處
轉貼梁挺的考據：據 葉 問 宗 師 的 好 友 ， 詠 春 拳 在 香 港 的 傳 人 之 一 、 已 故 "香 港 詠 春 體 育 會 " 秘 書 李 民 敘 述 ： 五 枚 師 太 是 偶 然 看 到 一 場 別 開 生 面 的 打 鬥 ， 激 發 靈 感 ， 才 創 出 這 套 嶄 新 而 實 用 的 拳 術 。 打 鬥 雙 方 並 非 人 類 ， 而 是 兩 種 動 物 ─ ─ 一 隻 伺 機 待 發 的 鶴 及 一 隻 尋 隙 偷 襲 的 狐 。 也 有 人 說 五 枚 師 太 是 因 為 目 睹 "蛇 鶴 爭 鬥 " 才 創 出 詠 春 拳 術 來 的 。 說 真 的 ， 對 於 上 述 傳 說 ， 筆 者 即 使 在 少 年 時 代 ， 也 沒 有 相 信 過 這 是 真 實 的 ！ 也 不 想 想 ， 鶴 見 狐 固 然 打 不 成 ， 蛇 見 鶴 也 更 打 不 成 了 - - 難 道 那 鶴 折 了 雙 翼 不 成 ？ 不 過 ， 根 據 筆 者 數 十 年 的 資 料 搜 索 及 研 究 ， 李 民 的 "狐 鶴 爭 雄 " 之 說 倒 也 不 是 空 穴 來 風 。 原 來 所 謂 的 "狐 鶴 爭 雄 " 有 點 不 對 。 說 起 來 ， 倒 是 "猢 鶴 爭 雄 " 才 更 合 乎 邏 輯 。 但 此 "猢 鶴 爭 雄 " 卻 絕 非 兩 隻 "禽 獸 " 在 打 架 ， 而 是 兩 位 武 術 高 手 各 以 本 派 所 學 互 相 較 量 ！ 一 位 應 為 五 枚 師 太 ， 而 另 一 位 可 能 是 時 至 今 日 仍 然 可 以 在 泰 國 找 到 的 秘 密 武 術 門 派 - - "飛 天 馬 騮 派 " 的 始 祖 。
岑能詠春拳
岑能詠春拳
岑能詠春拳是詠春拳流派之一，主要在廣東地區盛傳。1948年岑能隻身闖蕩省城廣州自立謀生，在廣州大德路開設醫武館。並先後受聘於打鐵工會，飲食工會，五金工會等組織，授拳行醫。此後數十年間，岑能傳下的弟子遍佈世界數十個國家和地區，並創立了岑能詠春拳。1989年，岑能創立了《廣州市武術協會詠春拳會》，雲集了當時廣州大部分的詠春拳精英，爲了方便與國際民間團體交流，且當時詠春會的成員基本上是岑能廣州周邊地區及海外的門人、弟子（《詠春拳會》有海外分支機搆），故對外稱《岑能詠春拳術會》。岑能詠春拳-形成發展 馮少青是廣東順德人氏， 岑能詠春拳 武功卓越鐵血俠義，曾在香山縣(今中山市)都司衙門和粵制台府任武職。自咸豐八年起(1858年)作爲隨伺武官追隨清代名臣湖南巡撫駱秉章(廣東花縣人。曾國藩政治集團的重要幕僚。曾任湖北按察使，貴州布政史，雲南藩司)帳下忠心效力。咸豐十一年駱秉章擢任四川總督，馮少青受命執掌蜀中治安，在提刑按察司府總捕頭職任上，(負責治安、刑獄的省級司法機關)與各路強梁悍匪兵戎廝殺血濺刀鋒。佛山鎮富商阮寵明，娶一妻二妾，其兩名兒子阮濟雲、阮奇山兄弟天性嗜武，自幼便師隨詠春拳名師霍保全修練詠春拳技多年，功夫造詣非凡。其時旅居安南(今越南)的華人勞工常遭當地黑幫勢力欺淩勒索。爲保身家安危，當地華人團體“南番順同鄉會”出資禮聘阮濟雲往安南授武，嗜武如命的阮濟雲捨棄大富之家的安逸生活，欣然前往安南廣寧北部山區的鉛鋅礦場，爲華人礦工傳授詠春拳技。後來在一場華人勞工與當地黑幫勢力的惡性衝突中，雙方涉案觸犯刑法均遭安南治安當局現場抓捕。阮濟雲在雙手被手銬戒扣的情況下仍重創多名黑幫分子。阮濟雲此役成爲千秋佳話。後來阮濟雲順應警方開出的交換條件，在河內留駐四年將詠春武功傳授給一批高級警官，以作其涉案相抵功過。之後阮濟雲先後在海防等幾個城市傳揚武技，以後定居西貢。今日越南及東南亞國家及中國廣西有其傳人在延續詠春拳的承傳，阮寵明，晚清舉人，家世顯赫。除在佛山和省城經營多家工廠商號外包括當時佛山街知巷聞的藥行“阮時和堂”）阮寵明亦受朝廷冊封正四品直奉大夫，署理直隸、奉天（今河北、遼寧）兩省教育、文化、宗教、郵政事務。阮寵明的官職是捐任的，當時有買官補缺制度，所捐官職實職任用，買官者須具備相對才幹的俊賢。由於官場的相交相惜，阮寵明將原配夫人所生的女兒(即阮奇山同父異母姐姐)阮聘如許配駱秉章次子駱天詒(舉人)。由於駱、阮兩家的姻親關係，阮氏兄弟早已拜識令湘蜀強賊悍匪望風披糜的四川總捕頭馮少青的赫赫威名。同治六年，(1867年)駱秉章病逝川督任上，馮少青頓失官場靠山，一段叱吒江湖的輝煌人生也走到了盡頭。一年之後，已在官場舉步爲艱難以立足的馮少青，向繼任駱秉章後對他並不信任和重用的川督吳棠辭掉官職，淡出曾經躊躇滿志的仕途，偕同一幫仕途失勢的親信部屬同僚出走緬甸，到異國他鄉謀生。馮少青在異國飄泊多年，至回歸故里已是74歲花甲之齡，一直終生未有婚娶。如返鄉終老亦只有與孤寂相伴終生。馮少青從緬甸返國即落腳佛山，亦正是得于天道機緣之合。唯因馮少青是情義中人，他自緬甸返國第一站即徑奔佛山，亦是爲探訪恩公駱秉章的遺屬。(駱秉章雖出生花縣，但從曾祖父一代于乾隆年間已從花縣遷居佛山，駱秉章出生不久便移居佛山與父親駱栩元同住。駱秉章後代也在佛山落地生根)亦唯因阮家與駱家的關係淵源而與馮少青曾有交往。正好阮寵明厚愛其第五子阮奇山的武學天資，得知馮少青回國行蹤，遂扶駕暮年之軀親往求賢，不惜以重金禮聘馮少青客居佛山鎮的直奉大夫府第“桑園”(今佛山福賢路)深造阮奇山的詠春功技。(其時四子阮濟雲已赴安南)其間佛山鎮知名人士，制藥業巨頭馬伯良之子馬仲如，遷善堂少東趙簡卿，英聚茶樓東主羅厚普，筷子街肉店東主區仕，南海邵邊鄉人黎光甫等人亦厚禮求師，拜于馮少青門下研習詠春武學。馮少青78歲病逝佛山。阮奇山是多家工廠商號的少東， 岑能詠春拳 又是民國地方政府的狀師，被廣東武術界和民間稱譽爲“佛山阮老摣”的阮奇山，日後成爲佛山詠春拳宗派的領袖人物之一。其技服以腿功享譽北國武林的于姓拳師和萬壽宮比棍一役，令堪稱一棍之祖的北方驃悍僧人臣服其“六點半棍法”之下的經典戰例，風糜三十年代的廣東武林，並在佛山上一代人中有口皆碑，作爲詠春拳一代宗師的阮奇山，亦是詠春拳宗派的理論奠基人而名垂武林歷史。岑能1926年出生於秘魯，有母親的秘魯血統和父親的中國血統的混血兒岑能，5歲時隨家人從秘魯返回故鄉廣東南海深村鄉仁和村探親遊覽。不幸太平洋戰事阻隔了中國與海外的通航，岑能一夜之間由一名富門弟子成了失去雙親一貧如洗的孤兒。12歲時，爲謀生計岑能經人介紹在佛山鎮天海茶樓當雜工。這名生性馴良的茶樓小夥計在惡人橫行的社會免不了常受欺侮。勝在岑能做事勤快天資聰穎，深得茶樓點心師父張保喜愛。張保是一位詠春拳師，爲使岑能自保自強，將岑能收爲徒弟授以詠春拳技。岑能習武刻苦，悟性甚高。其後再隨另一位詠春名師韋玉笙學習傷科醫術，岑能的武學天賦爲張保的摯友阮奇山賞識，在張保力薦下，阮奇山將岑能攬于門下，作爲入室弟子，將武功悉數盡傳，其時岑能年僅18歲，然已武功精湛，在廣佛地區已是聲名大噪。1948年岑能隻身闖蕩省城廣州自立謀生，在廣州大德路開設醫武館。並先後受聘於打鐵工會，飲食工會，五金工會等組織，授拳行醫。此後數十年間，岑能爲詠春拳發展付出畢生精力，傳下的弟子遍佈世界數十個國家和地區，並成爲當代詠春拳宗師。1989年，在市體委的指導下，岑能宗師創立了《廣州市武術協會詠春拳會》，雲集了當時廣州大部分的詠春拳精英，廣州是一開放的城市，一直以來與世界各地的文化交流從未間斷。爲了方便與國際民間團體交流，且當時詠春會的成員基本上是岑能廣州周邊地區及海外的門人、弟子（《詠春拳會》有海外分支機搆），故對外稱《岑能詠春拳術會》。岑能詠春拳-勁力運用 岑能詠春拳 從各門詠春拳的木人樁和雙刀技法招式上分析，岑能詠春拳大部分散手動作同其他詠春拳用法是一樣的，只是在對練中多了肘法還原對拆，太極拳的單、雙推手和低樁對拆法，並要求習者如打太極拳一樣意緊形松、先慢後快，把每一個動作練至準確無誤、熟能生巧、巧能生精後，加入本門手法和其他手法訓練，達於靈變。詠春拳每一組對拆都是對實作功夫的靈變深造，也就是說，組組對拆都是自由技法之再造。速度則視功力進展而變。對拆的過程則是練意、練氣、練技、練勁、練外抗能力和手、身、步合一靈變的過程。練的時間越長，功底越深，技法越精。由於岑能詠春拳長橋手、中橋手、肘法和推手等都是近身技法，故在近距離的對壘中，其控制能力和擊放能力得到充分發揮，犯則立仆。本門拳、橋、掌、指、膀五個部分的訓練，應結合二十多個散手動作，在原來對拆基礎上進行筋骨屈伸的彈制、彈擊發力，使出手快疾兇猛，反彈而出。此時應是以意催形，又以形催勁制擊。功底越深，氣之激越大，勁力越猛，久練則形成自然反應，適合遠、近距離的不同打法。岑能詠春拳-基本功法 人們在練習岑能詠春拳的過程中，往往容易留連於詠春拳的奇妙手法，而忽視對基本功法的修煉。而岑能詠春拳之所以能在短時間內躋身中國武術之林，很大程度取決於岑能詠春拳有一套嚴謹合理的基本功訓練法。武術界有句諺語“練拳不練功，到老一場空”，這是千真萬確的事實。所謂吃工夫熬工夫，高層次修煉必須在條件具備、方法正確的前提下，用大量的時間去“堆”，用數年甚至數十年的光陰去“磨”，這樣才能使自己的功夫在不長的時間內上一個層次。任何功夫都一樣，離開基本功去尋求所謂捷徑，都僅是“三腳貓”功夫，都是不能成大器的。那麽什麽是岑能詠春拳的基本功法呢?岑能詠春拳的基本功由佛山張保所創，定型于廣州詠春宗師岑能，這就是習岑能詠春拳者要熟習的廣州詠春入門十二式。只有將詠春拳入門十二式練好，才算打好詠春拳的基礎，爲日後的套路練習、獲取勁吸“黏橋打”高級手法打下基礎。那麽，岑能詠春拳入門十二式的具體內容是什麽呢?現按前輩編排逐一介紹如下。基本拳法：子午捶。 岑能詠春拳 十二式編排：偏身捶、毒龍捶、拉箭捶、內搭手、外搭手、三品掌、陰裏簾掌、陽裏簾掌、納內簾手、納外簾手、撲翼掌、白鶴尋狐，共十二式。廣州詠春前輩統稱爲“三拳兩掌三內外”。當然也有人爲了方便記憶，將其編爲一鶴二掌三內外四大捶，不過這樣卻變成“十三式”了，因爲“子午捶”是編排在“十二式”之外的。十二式也罷，十三式也罷，不過是有助於記憶而已。二、岑能詠春拳十二式練好岑能詠春拳十二式，你就獲得了詠春拳的入門路徑。以前曾經使你心曠神怡的功技法，如寸勁(零距離發勁)、整勁(詠春門叫身、手、步)、三合一爆勁、鐵臂勁、站樁功等，均可仰仗“十二式”練至大成。飲譽武壇的李小龍所創立的截拳道，主要內容均源於詠春拳十二式。所謂“妙法法中生妙法，奇功功上見奇功”，“十二式”是岑能詠春拳的大平臺。難怪目前一位仍活躍在北方拳壇的意拳朋友，在看了我們演練的詠春拳十二式後驚呼：詠春拳十二式已涵蓋了形意拳的所有內容!我們根據習武教武的實踐得出經驗：詠春拳十二式是練好詠春拳的一道門。詠春拳功夫好不好，應先看“十二式”打得好不好。告訴你一個“秘密”，如果你誠心要和某“大師”學詠春，但又不知他的根底如何，你可先觀察一下他的“十二式”，跟他扯扯三星捶。如果連“十二式”都練得不倫不類，那麽他的詠春功夫也不會太好，這是檢驗真假詠春師父的一個標準。岑能詠春拳宗師岑能先生當年在佛山天海茶樓練功，僅練一個“偏身捶”，就把天臺階磚用腳磨凹兩寸。“十二式”的修爲是論年不論月的，除正確的方法外，沒有二至三年的磨練，不可能成功。再告訴你一個“秘密”，如果你真的練好了“十二式”，那麽你要出場打擂臺，除了補充一些必要的身體素質訓練(如跑步、沙袋等)外，必備的攻防手法已足夠了。換句話說，“十二式”的手法比現代搏擊的手法豐富得多。從老一輩宗師遺留下來的拳訣中，得到了練習詠春十二式的理論啓示：鉗羊馬步，膝要朝中。馬開一尺，不宜寬鬆。上身宜軟，下重鉗功。挺陰縮臂，落膊收胸。手穿心發，肘要對中。子午手頸，靈活運用。陰陽知覺，法門所宗。馬如機剪，橋若彈弓。身如鶴立，目似燈籠。橫衝直撞，手若遊龍。岑能詠春拳-代表人物 阮奇山（1887-1956年）， 岑能詠春拳 享年69歲，隨父居佛山朝觀裏，其父阮寵明在民國初期從事化工顔料業，于佛山永安路開店。因阮奇山排行第五，人稱"阮老楂"。起初阮父以重金禮聘郭保全教授阮家兄弟蛇形拳術。後隨馮少青深造紅船永春。馮少青死後，于姚才姚林在石路頭街開設之俱樂部（大煙館）中學習吳仲素之詠春拳．同期學習者有姚才兄弟．阮奇山傳人有姚祺（姚才之子）和岑能等。阮奇山生於佛山富裕之家，自小愛武成癖，阮父得知其愛子好武如命，遂以重金禮聘詠春門第四代傳人霍保全（師承大花臉錦）到阮家，專事教授阮奇山及其兄長阮濟雲。後大花臉錦的另一高足馮少青蒞禪，阮奇山追隨少青深造，直至少青駕鶴西去。阮奇山在研習拳術中懂得科學地融會貫通，將詠春門的拳、樁、刀、棍等功技挾於一身，與葉問、姚才被門人譽稱爲“詠春三雄”。阮奇山爲近代詠春的奠基人之一，其傳人不但遍佈佛山、廣州等廣東地區，且海外亦衆多其門人。阮奇山研習詠春數十年，集保全、少青兩師祖之大成，練就一身驚人之武功。其黏橋黏打、借力順勢、四兩撥千斤之內家功夫，已達至爐火純青、常人難及的地步。其“阮老摣”之綽號乃與人過招時善於摣（抓）、緝、跌、放及控制對手，使其難施其技而稱臣，有著莫大之關係。曾當衆演示，將一銅錢放於裝有幾十斤米的米袋底下，以掌迅速插入米袋把銅錢拿出，令觀者瞠目。這對內力的持續傳遞要求很高，可見阮老摣內功之深厚。摣公除熟習詠春門的刀、棍、拳路、木人樁外，其竹樁、釘鏢造藝更是一時之絕響。
岑能詠春拳是詠春拳流派之一，主要在廣東地區盛傳。1948年岑能隻身闖蕩省城廣州自立謀生，在廣州大德路開設醫武館。並先後受聘於打鐵工會，飲食工會，五金工會等組織，授拳行醫。此後數十年間，岑能傳下的弟子遍佈世界數十個國家和地區，並創立了岑能詠春拳。1989年，岑能創立了《廣州市武術協會詠春拳會》，雲集了當時廣州大部分的詠春拳精英，爲了方便與國際民間團體交流，且當時詠春會的成員基本上是岑能廣州周邊地區及海外的門人、弟子（《詠春拳會》有海外分支機搆），故對外稱《岑能詠春拳術會》。岑能詠春拳-形成發展 馮少青是廣東順德人氏， 岑能詠春拳 武功卓越鐵血俠義，曾在香山縣(今中山市)都司衙門和粵制台府任武職。自咸豐八年起(1858年)作爲隨伺武官追隨清代名臣湖南巡撫駱秉章(廣東花縣人。曾國藩政治集團的重要幕僚。曾任湖北按察使，貴州布政史，雲南藩司)帳下忠心效力。咸豐十一年駱秉章擢任四川總督，馮少青受命執掌蜀中治安，在提刑按察司府總捕頭職任上，(負責治安、刑獄的省級司法機關)與各路強梁悍匪兵戎廝殺血濺刀鋒。佛山鎮富商阮寵明，娶一妻二妾，其兩名兒子阮濟雲、阮奇山兄弟天性嗜武，自幼便師隨詠春拳名師霍保全修練詠春拳技多年，功夫造詣非凡。其時旅居安南(今越南)的華人勞工常遭當地黑幫勢力欺淩勒索。爲保身家安危，當地華人團體“南番順同鄉會”出資禮聘阮濟雲往安南授武，嗜武如命的阮濟雲捨棄大富之家的安逸生活，欣然前往安南廣寧北部山區的鉛鋅礦場，爲華人礦工傳授詠春拳技。後來在一場華人勞工與當地黑幫勢力的惡性衝突中，雙方涉案觸犯刑法均遭安南治安當局現場抓捕。阮濟雲在雙手被手銬戒扣的情況下仍重創多名黑幫分子。阮濟雲此役成爲千秋佳話。後來阮濟雲順應警方開出的交換條件，在河內留駐四年將詠春武功傳授給一批高級警官，以作其涉案相抵功過。之後阮濟雲先後在海防等幾個城市傳揚武技，以後定居西貢。今日越南及東南亞國家及中國廣西有其傳人在延續詠春拳的承傳，阮寵明，晚清舉人，家世顯赫。除在佛山和省城經營多家工廠商號外包括當時佛山街知巷聞的藥行“阮時和堂”）阮寵明亦受朝廷冊封正四品直奉大夫，署理直隸、奉天（今河北、遼寧）兩省教育、文化、宗教、郵政事務。阮寵明的官職是捐任的，當時有買官補缺制度，所捐官職實職任用，買官者須具備相對才幹的俊賢。由於官場的相交相惜，阮寵明將原配夫人所生的女兒(即阮奇山同父異母姐姐)阮聘如許配駱秉章次子駱天詒(舉人)。由於駱、阮兩家的姻親關係，阮氏兄弟早已拜識令湘蜀強賊悍匪望風披糜的四川總捕頭馮少青的赫赫威名。同治六年，(1867年)駱秉章病逝川督任上，馮少青頓失官場靠山，一段叱吒江湖的輝煌人生也走到了盡頭。一年之後，已在官場舉步爲艱難以立足的馮少青，向繼任駱秉章後對他並不信任和重用的川督吳棠辭掉官職，淡出曾經躊躇滿志的仕途，偕同一幫仕途失勢的親信部屬同僚出走緬甸，到異國他鄉謀生。馮少青在異國飄泊多年，至回歸故里已是74歲花甲之齡，一直終生未有婚娶。如返鄉終老亦只有與孤寂相伴終生。馮少青從緬甸返國即落腳佛山，亦正是得于天道機緣之合。唯因馮少青是情義中人，他自緬甸返國第一站即徑奔佛山，亦是爲探訪恩公駱秉章的遺屬。(駱秉章雖出生花縣，但從曾祖父一代于乾隆年間已從花縣遷居佛山，駱秉章出生不久便移居佛山與父親駱栩元同住。駱秉章後代也在佛山落地生根)亦唯因阮家與駱家的關係淵源而與馮少青曾有交往。正好阮寵明厚愛其第五子阮奇山的武學天資，得知馮少青回國行蹤，遂扶駕暮年之軀親往求賢，不惜以重金禮聘馮少青客居佛山鎮的直奉大夫府第“桑園”(今佛山福賢路)深造阮奇山的詠春功技。(其時四子阮濟雲已赴安南)其間佛山鎮知名人士，制藥業巨頭馬伯良之子馬仲如，遷善堂少東趙簡卿，英聚茶樓東主羅厚普，筷子街肉店東主區仕，南海邵邊鄉人黎光甫等人亦厚禮求師，拜于馮少青門下研習詠春武學。馮少青78歲病逝佛山。阮奇山是多家工廠商號的少東， 岑能詠春拳 又是民國地方政府的狀師，被廣東武術界和民間稱譽爲“佛山阮老摣”的阮奇山，日後成爲佛山詠春拳宗派的領袖人物之一。其技服以腿功享譽北國武林的于姓拳師和萬壽宮比棍一役，令堪稱一棍之祖的北方驃悍僧人臣服其“六點半棍法”之下的經典戰例，風糜三十年代的廣東武林，並在佛山上一代人中有口皆碑，作爲詠春拳一代宗師的阮奇山，亦是詠春拳宗派的理論奠基人而名垂武林歷史。岑能1926年出生於秘魯，有母親的秘魯血統和父親的中國血統的混血兒岑能，5歲時隨家人從秘魯返回故鄉廣東南海深村鄉仁和村探親遊覽。不幸太平洋戰事阻隔了中國與海外的通航，岑能一夜之間由一名富門弟子成了失去雙親一貧如洗的孤兒。12歲時，爲謀生計岑能經人介紹在佛山鎮天海茶樓當雜工。這名生性馴良的茶樓小夥計在惡人橫行的社會免不了常受欺侮。勝在岑能做事勤快天資聰穎，深得茶樓點心師父張保喜愛。張保是一位詠春拳師，爲使岑能自保自強，將岑能收爲徒弟授以詠春拳技。岑能習武刻苦，悟性甚高。其後再隨另一位詠春名師韋玉笙學習傷科醫術，岑能的武學天賦爲張保的摯友阮奇山賞識，在張保力薦下，阮奇山將岑能攬于門下，作爲入室弟子，將武功悉數盡傳，其時岑能年僅18歲，然已武功精湛，在廣佛地區已是聲名大噪。1948年岑能隻身闖蕩省城廣州自立謀生，在廣州大德路開設醫武館。並先後受聘於打鐵工會，飲食工會，五金工會等組織，授拳行醫。此後數十年間，岑能爲詠春拳發展付出畢生精力，傳下的弟子遍佈世界數十個國家和地區，並成爲當代詠春拳宗師。1989年，在市體委的指導下，岑能宗師創立了《廣州市武術協會詠春拳會》，雲集了當時廣州大部分的詠春拳精英，廣州是一開放的城市，一直以來與世界各地的文化交流從未間斷。爲了方便與國際民間團體交流，且當時詠春會的成員基本上是岑能廣州周邊地區及海外的門人、弟子（《詠春拳會》有海外分支機搆），故對外稱《岑能詠春拳術會》。岑能詠春拳-勁力運用 岑能詠春拳 從各門詠春拳的木人樁和雙刀技法招式上分析，岑能詠春拳大部分散手動作同其他詠春拳用法是一樣的，只是在對練中多了肘法還原對拆，太極拳的單、雙推手和低樁對拆法，並要求習者如打太極拳一樣意緊形松、先慢後快，把每一個動作練至準確無誤、熟能生巧、巧能生精後，加入本門手法和其他手法訓練，達於靈變。詠春拳每一組對拆都是對實作功夫的靈變深造，也就是說，組組對拆都是自由技法之再造。速度則視功力進展而變。對拆的過程則是練意、練氣、練技、練勁、練外抗能力和手、身、步合一靈變的過程。練的時間越長，功底越深，技法越精。由於岑能詠春拳長橋手、中橋手、肘法和推手等都是近身技法，故在近距離的對壘中，其控制能力和擊放能力得到充分發揮，犯則立仆。本門拳、橋、掌、指、膀五個部分的訓練，應結合二十多個散手動作，在原來對拆基礎上進行筋骨屈伸的彈制、彈擊發力，使出手快疾兇猛，反彈而出。此時應是以意催形，又以形催勁制擊。功底越深，氣之激越大，勁力越猛，久練則形成自然反應，適合遠、近距離的不同打法。岑能詠春拳-基本功法 人們在練習岑能詠春拳的過程中，往往容易留連於詠春拳的奇妙手法，而忽視對基本功法的修煉。而岑能詠春拳之所以能在短時間內躋身中國武術之林，很大程度取決於岑能詠春拳有一套嚴謹合理的基本功訓練法。武術界有句諺語“練拳不練功，到老一場空”，這是千真萬確的事實。所謂吃工夫熬工夫，高層次修煉必須在條件具備、方法正確的前提下，用大量的時間去“堆”，用數年甚至數十年的光陰去“磨”，這樣才能使自己的功夫在不長的時間內上一個層次。任何功夫都一樣，離開基本功去尋求所謂捷徑，都僅是“三腳貓”功夫，都是不能成大器的。那麽什麽是岑能詠春拳的基本功法呢?岑能詠春拳的基本功由佛山張保所創，定型于廣州詠春宗師岑能，這就是習岑能詠春拳者要熟習的廣州詠春入門十二式。只有將詠春拳入門十二式練好，才算打好詠春拳的基礎，爲日後的套路練習、獲取勁吸“黏橋打”高級手法打下基礎。那麽，岑能詠春拳入門十二式的具體內容是什麽呢?現按前輩編排逐一介紹如下。基本拳法：子午捶。 岑能詠春拳 十二式編排：偏身捶、毒龍捶、拉箭捶、內搭手、外搭手、三品掌、陰裏簾掌、陽裏簾掌、納內簾手、納外簾手、撲翼掌、白鶴尋狐，共十二式。廣州詠春前輩統稱爲“三拳兩掌三內外”。當然也有人爲了方便記憶，將其編爲一鶴二掌三內外四大捶，不過這樣卻變成“十三式”了，因爲“子午捶”是編排在“十二式”之外的。十二式也罷，十三式也罷，不過是有助於記憶而已。二、岑能詠春拳十二式練好岑能詠春拳十二式，你就獲得了詠春拳的入門路徑。以前曾經使你心曠神怡的功技法，如寸勁(零距離發勁)、整勁(詠春門叫身、手、步)、三合一爆勁、鐵臂勁、站樁功等，均可仰仗“十二式”練至大成。飲譽武壇的李小龍所創立的截拳道，主要內容均源於詠春拳十二式。所謂“妙法法中生妙法，奇功功上見奇功”，“十二式”是岑能詠春拳的大平臺。難怪目前一位仍活躍在北方拳壇的意拳朋友，在看了我們演練的詠春拳十二式後驚呼：詠春拳十二式已涵蓋了形意拳的所有內容!我們根據習武教武的實踐得出經驗：詠春拳十二式是練好詠春拳的一道門。詠春拳功夫好不好，應先看“十二式”打得好不好。告訴你一個“秘密”，如果你誠心要和某“大師”學詠春，但又不知他的根底如何，你可先觀察一下他的“十二式”，跟他扯扯三星捶。如果連“十二式”都練得不倫不類，那麽他的詠春功夫也不會太好，這是檢驗真假詠春師父的一個標準。岑能詠春拳宗師岑能先生當年在佛山天海茶樓練功，僅練一個“偏身捶”，就把天臺階磚用腳磨凹兩寸。“十二式”的修爲是論年不論月的，除正確的方法外，沒有二至三年的磨練，不可能成功。再告訴你一個“秘密”，如果你真的練好了“十二式”，那麽你要出場打擂臺，除了補充一些必要的身體素質訓練(如跑步、沙袋等)外，必備的攻防手法已足夠了。換句話說，“十二式”的手法比現代搏擊的手法豐富得多。從老一輩宗師遺留下來的拳訣中，得到了練習詠春十二式的理論啓示：鉗羊馬步，膝要朝中。馬開一尺，不宜寬鬆。上身宜軟，下重鉗功。挺陰縮臂，落膊收胸。手穿心發，肘要對中。子午手頸，靈活運用。陰陽知覺，法門所宗。馬如機剪，橋若彈弓。身如鶴立，目似燈籠。橫衝直撞，手若遊龍。岑能詠春拳-代表人物 阮奇山（1887-1956年）， 岑能詠春拳 享年69歲，隨父居佛山朝觀裏，其父阮寵明在民國初期從事化工顔料業，于佛山永安路開店。因阮奇山排行第五，人稱"阮老楂"。起初阮父以重金禮聘郭保全教授阮家兄弟蛇形拳術。後隨馮少青深造紅船永春。馮少青死後，于姚才姚林在石路頭街開設之俱樂部（大煙館）中學習吳仲素之詠春拳．同期學習者有姚才兄弟．阮奇山傳人有姚祺（姚才之子）和岑能等。阮奇山生於佛山富裕之家，自小愛武成癖，阮父得知其愛子好武如命，遂以重金禮聘詠春門第四代傳人霍保全（師承大花臉錦）到阮家，專事教授阮奇山及其兄長阮濟雲。後大花臉錦的另一高足馮少青蒞禪，阮奇山追隨少青深造，直至少青駕鶴西去。阮奇山在研習拳術中懂得科學地融會貫通，將詠春門的拳、樁、刀、棍等功技挾於一身，與葉問、姚才被門人譽稱爲“詠春三雄”。阮奇山爲近代詠春的奠基人之一，其傳人不但遍佈佛山、廣州等廣東地區，且海外亦衆多其門人。阮奇山研習詠春數十年，集保全、少青兩師祖之大成，練就一身驚人之武功。其黏橋黏打、借力順勢、四兩撥千斤之內家功夫，已達至爐火純青、常人難及的地步。其“阮老摣”之綽號乃與人過招時善於摣（抓）、緝、跌、放及控制對手，使其難施其技而稱臣，有著莫大之關係。曾當衆演示，將一銅錢放於裝有幾十斤米的米袋底下，以掌迅速插入米袋把銅錢拿出，令觀者瞠目。這對內力的持續傳遞要求很高，可見阮老摣內功之深厚。摣公除熟習詠春門的刀、棍、拳路、木人樁外，其竹樁、釘鏢造藝更是一時之絕響。
陳汝棉之孫陳國基《先有陳華順 後有李小龍》
陳華順墓地受到政府保護
一提起順德武術，只知道均安的李小龍，卻不知“永春”是什麽？陳華順是誰？帶著這些問題，記者尋找陳華順的宗祠、墓地，採訪他的子孫後代、再傳弟子，漸漸地，一位永春拳宗師的高大形象就越來越豐滿了。 陳華順是順德杏壇人，可記者進入杏壇東馬寧，逢人便問，人人都說不知道。好不容易找到一位“永春拳”再傳弟子，經他指點最後又找到陳華順的嫡系曾孫、移居香港多年被同門推爲永春拳掌門人的陳國基，通過陳大師的敍述，讓我領略到宗師的風采。
身高肚臍深力大無窮
陳國基說，有許多小故事，可以說明他曾祖父陳華順確實力大無窮。陳華順身材高大，超過1.9米，肚臍眼很深很大，放3個小梨子都不會掉下來。十多歲到佛山米店打工時，200斤一包的大米，人家肩扛背馱，而陳華順可以隨便抓起來丟給放大米的工人。四十多歲開“公和”找錢店時，兩個裝銀子的火水罐，每個超過100斤，陳華順一手提一個，平舉起來任意走。也就是從那時起，他有了一個外號“找錢華”，後來找錢華的名氣遠遠大過他的本名，以至於代替了他的本名。在杏壇自家門口，有一條小湧，找錢華背向小湧站成馬步，4個青年用木棍頂住他的肚子，他承諾，如果能把他頂到湧裏，他獎勵白銀10兩，結果4個青年不但不能頂倒他，反被他頂翻在地。8個人用牛頭繩拴住找錢華的大拇指用力拉，找錢華卻把他們拉得趴下。找錢華用拇指和食指摁住一疊錢幣，兩個人用繩子拴住錢幣拉，竟然拉不開一個錢幣。每說一個故事，陳國基都爲記者做一個示範表演，耐心解說，令人不得不歎服找錢華力大無窮。
得贊先生衣缽真傳
陳國基是永春拳掌門人，坐在旁邊的同門弟子肅然起敬，但記者只感覺他的平易近人，風趣幽默，他喝了一口茶，繼續說故事。經過幾代，永春拳傳給黃華寶、梁二娣，兩人又將永春拳傳給佛山梁贊（外號贊先生）。陳國基的曾祖父陳華順自小在佛山打工，聽說佛山贊先生是永春拳傳人，他在佛山筷子街杏濟堂授徒，陳華順常常從門縫裏偷學，贊先生發現了卻沒有點破，經過幾個月的考察，贊先生被陳華順的誠心所感動，認爲他是可造之才，正式收他爲門徒，由徒弟李華（外號木人華）代教，這時陳華順已經39歲。一年後，李華病終，贊先生給陳華順親自教授永春出世拳棒。陳華順得贊先生衣缽真傳，成爲首徒，同時還從贊先生那裏學得醫術，贊先生外出，他坐堂替百姓治病。
與黃飛鴻切磋武藝
陳國基說，根據家史記載，陳華順和黃飛鴻切磋武藝，有過精彩的故事。一天，黃飛鴻帶著兩個徒弟想找贊先生比武，當時比賽的規矩是首先比橋手。贊先生個子較小，自認爲橋手難勝，而黃飛鴻也不認識贊先生，所以贊先生叫陳華順代師比武壓橋，陳華順使盡九牛二虎之力才把黃飛鴻橋手壓倒，接下來比手法，陳華順又以內廉穿心掌、雙飛蝴蝶掌打敗黃飛鴻的羅漢十八掌之鐵閘關門。陳國基一邊說故事，一邊爲記者表演蝴蝶掌，他說用這種掌可以遠距離攻擊對手。三個月後，陳華順又以六點半棍伏黃飛鴻的八卦棍。這次比武之後，黃飛鴻才知道他是陳華順，由此陳華順聲名大振。陳國基說：“這些故事都有詳細記載，前輩們切磋武藝，共同提高的精神令人景仰。”
徒弟是李小龍的師傅
得真傳師終三年後，陳華順轉開崗瓦店並收徒教拳，除傳授給兒子陳汝棉和兒媳黎妙顯外，還有弟子雷汝濟、陳錫侯、吳仲素、吳小魯、黎厚培、何見、陳孔大、何漢侶、葉問等9人。永春拳有三套刀、六套棍、十二套拳等功夫，但佛山弟子大部分隻學得兩套半功夫，原因是他開崗瓦店，白天做生意，晚上秘密教武，而店內地方狹窄，只有一條過道。所以當初，他的弟子只學了小練頭（半套）、尋橋、標指共兩套半功夫，但學四門（半套）需要四個方位的空間而無法學。等到後來條件好一些，陳華順已年老血壓高，行動不便，弟子們終不能從師傅那裏學到全套功夫。只有兒子陳汝棉勤奮好學，有“兩廣陳汝棉”之稱，身手與父親相似，且陳華順經常回杏壇，所以他把贊先生秘傳功夫多傳給兒子。陳國基補充說：“功夫傳給兒子是天經地義的，但他並不是不傳給其他弟子，實在是條件所限。” 葉問是陳華順最小的徒弟，當時還只有13歲，他帶一對翡翠玉求師學藝。但陳華順年老，葉問的功夫很多是從師兄陳汝棉、吳仲素那裏學得的。葉問後來成爲功夫之王李小龍的師傅，這樣說來，陳華順還是李小龍的師公。 陳華順教徒弟很嚴格，凡學本家派的弟子未滿３年爲重由，３年苦學爲弟子，6年爲次教，9年爲坐教，10年苦學經師傅同意，方可收徒，而所學之人都是經過精心挑選的品德善良之人。爲了說明這些名稱，陳國基非常認真，摸著頭腦想了又想，生怕出錯。
“永春拳”的由來
“永春拳”由來有不同的傳說。陳國基說，相傳，福建少林寺繼承嵩山少林寺衣缽真傳，尊至善禪師爲先師，以三德和尚爲入室弟子兼三十六機房總教練，教習全寺僧人，受壓迫的窮人也紛紛向學。西元1795年，帝以賜禦酒爲名追剿少林弟子，將福建少林寺燒成一片瓦礫，只剩下永春殿后座一角。至善禪師、洪熙官、黃坤三人當時雲遊兩廣，倖免於難。至善禪師隱藏異鄉，總結種種象形姿態，獨創出世拳術，爲紀念永春殿和三人逃生，故把這套拳術取名爲永春拳。儘管永春拳隱藏于紅船班內，官府還是發現永春拳仍是少林拳，因而繼續圍剿，於是“永春”又被改名爲“詠春”，實則換湯不換藥，直到清末才正式複名爲“永春”。
陳華順把永春拳嫡傳兒子陳汝棉，陳汝棉一向在佛山開館授徒，抗戰時於六都、都城及廣西梧州等地授徒，並將功夫傳給兒子陳家燊、陳家齊、陳家廉，陳家燊、陳家齊沒有後人傳授，陳家廉傳兒子陳國祥、陳國基、陳國超、陳國良及弟子梁健養、陳培、陳松、黃仁智、梁章潛、譚煥標等，所以永春拳在杏壇較爲流行，杏壇永春拳成爲正統永春拳，而陳華順也成爲永春拳一代宗師。他的墓地坐落在杏壇東馬甯陳氏宗祠附近的馬寧山上，背靠青山，面向村莊和大海。由於他在海內外的巨大影響，每年世界各地的同門弟子和武術愛好者來杏壇尋根、參觀，其墓地已得到政府的重點保護，在順德史無前例的殯葬改革中，特別予以保留。 陳國基先生既是永春拳掌門人，在事業上又有多元化發展，十多年前移居香港。他懷著對先祖的無比崇敬，繪聲繪色地敍述著陳華順的故事，在他的腦海裏藏著一部永春拳的歷史，因爲他自幼跟隨父親陳家廉，耳聞目睹，遍覽家書，“三天三夜，我也說不完，”陳國基說到這裏，記者看下表，已是深夜，五六個小時訪談，也許只能聽到歷史的點點回音。在武術文化節即將來臨之際，許多人士紛紛尋訪陳華順後人，陳國基應接不暇，但他接受本報記者專訪，只想同廣大熱心讀者和武術愛好者分享先人的精神，希望繼續發揚武術國粹。
身高肚臍深力大無窮
陳國基說，有許多小故事，可以說明他曾祖父陳華順確實力大無窮。陳華順身材高大，超過1.9米，肚臍眼很深很大，放3個小梨子都不會掉下來。十多歲到佛山米店打工時，200斤一包的大米，人家肩扛背馱，而陳華順可以隨便抓起來丟給放大米的工人。四十多歲開“公和”找錢店時，兩個裝銀子的火水罐，每個超過100斤，陳華順一手提一個，平舉起來任意走。也就是從那時起，他有了一個外號“找錢華”，後來找錢華的名氣遠遠大過他的本名，以至於代替了他的本名。在杏壇自家門口，有一條小湧，找錢華背向小湧站成馬步，4個青年用木棍頂住他的肚子，他承諾，如果能把他頂到湧裏，他獎勵白銀10兩，結果4個青年不但不能頂倒他，反被他頂翻在地。8個人用牛頭繩拴住找錢華的大拇指用力拉，找錢華卻把他們拉得趴下。找錢華用拇指和食指摁住一疊錢幣，兩個人用繩子拴住錢幣拉，竟然拉不開一個錢幣。每說一個故事，陳國基都爲記者做一個示範表演，耐心解說，令人不得不歎服找錢華力大無窮。
得贊先生衣缽真傳
陳國基是永春拳掌門人，坐在旁邊的同門弟子肅然起敬，但記者只感覺他的平易近人，風趣幽默，他喝了一口茶，繼續說故事。經過幾代，永春拳傳給黃華寶、梁二娣，兩人又將永春拳傳給佛山梁贊（外號贊先生）。陳國基的曾祖父陳華順自小在佛山打工，聽說佛山贊先生是永春拳傳人，他在佛山筷子街杏濟堂授徒，陳華順常常從門縫裏偷學，贊先生發現了卻沒有點破，經過幾個月的考察，贊先生被陳華順的誠心所感動，認爲他是可造之才，正式收他爲門徒，由徒弟李華（外號木人華）代教，這時陳華順已經39歲。一年後，李華病終，贊先生給陳華順親自教授永春出世拳棒。陳華順得贊先生衣缽真傳，成爲首徒，同時還從贊先生那裏學得醫術，贊先生外出，他坐堂替百姓治病。
與黃飛鴻切磋武藝
陳國基說，根據家史記載，陳華順和黃飛鴻切磋武藝，有過精彩的故事。一天，黃飛鴻帶著兩個徒弟想找贊先生比武，當時比賽的規矩是首先比橋手。贊先生個子較小，自認爲橋手難勝，而黃飛鴻也不認識贊先生，所以贊先生叫陳華順代師比武壓橋，陳華順使盡九牛二虎之力才把黃飛鴻橋手壓倒，接下來比手法，陳華順又以內廉穿心掌、雙飛蝴蝶掌打敗黃飛鴻的羅漢十八掌之鐵閘關門。陳國基一邊說故事，一邊爲記者表演蝴蝶掌，他說用這種掌可以遠距離攻擊對手。三個月後，陳華順又以六點半棍伏黃飛鴻的八卦棍。這次比武之後，黃飛鴻才知道他是陳華順，由此陳華順聲名大振。陳國基說：“這些故事都有詳細記載，前輩們切磋武藝，共同提高的精神令人景仰。”
徒弟是李小龍的師傅
得真傳師終三年後，陳華順轉開崗瓦店並收徒教拳，除傳授給兒子陳汝棉和兒媳黎妙顯外，還有弟子雷汝濟、陳錫侯、吳仲素、吳小魯、黎厚培、何見、陳孔大、何漢侶、葉問等9人。永春拳有三套刀、六套棍、十二套拳等功夫，但佛山弟子大部分隻學得兩套半功夫，原因是他開崗瓦店，白天做生意，晚上秘密教武，而店內地方狹窄，只有一條過道。所以當初，他的弟子只學了小練頭（半套）、尋橋、標指共兩套半功夫，但學四門（半套）需要四個方位的空間而無法學。等到後來條件好一些，陳華順已年老血壓高，行動不便，弟子們終不能從師傅那裏學到全套功夫。只有兒子陳汝棉勤奮好學，有“兩廣陳汝棉”之稱，身手與父親相似，且陳華順經常回杏壇，所以他把贊先生秘傳功夫多傳給兒子。陳國基補充說：“功夫傳給兒子是天經地義的，但他並不是不傳給其他弟子，實在是條件所限。” 葉問是陳華順最小的徒弟，當時還只有13歲，他帶一對翡翠玉求師學藝。但陳華順年老，葉問的功夫很多是從師兄陳汝棉、吳仲素那裏學得的。葉問後來成爲功夫之王李小龍的師傅，這樣說來，陳華順還是李小龍的師公。 陳華順教徒弟很嚴格，凡學本家派的弟子未滿３年爲重由，３年苦學爲弟子，6年爲次教，9年爲坐教，10年苦學經師傅同意，方可收徒，而所學之人都是經過精心挑選的品德善良之人。爲了說明這些名稱，陳國基非常認真，摸著頭腦想了又想，生怕出錯。
“永春拳”的由來
“永春拳”由來有不同的傳說。陳國基說，相傳，福建少林寺繼承嵩山少林寺衣缽真傳，尊至善禪師爲先師，以三德和尚爲入室弟子兼三十六機房總教練，教習全寺僧人，受壓迫的窮人也紛紛向學。西元1795年，帝以賜禦酒爲名追剿少林弟子，將福建少林寺燒成一片瓦礫，只剩下永春殿后座一角。至善禪師、洪熙官、黃坤三人當時雲遊兩廣，倖免於難。至善禪師隱藏異鄉，總結種種象形姿態，獨創出世拳術，爲紀念永春殿和三人逃生，故把這套拳術取名爲永春拳。儘管永春拳隱藏于紅船班內，官府還是發現永春拳仍是少林拳，因而繼續圍剿，於是“永春”又被改名爲“詠春”，實則換湯不換藥，直到清末才正式複名爲“永春”。
陳華順把永春拳嫡傳兒子陳汝棉，陳汝棉一向在佛山開館授徒，抗戰時於六都、都城及廣西梧州等地授徒，並將功夫傳給兒子陳家燊、陳家齊、陳家廉，陳家燊、陳家齊沒有後人傳授，陳家廉傳兒子陳國祥、陳國基、陳國超、陳國良及弟子梁健養、陳培、陳松、黃仁智、梁章潛、譚煥標等，所以永春拳在杏壇較爲流行，杏壇永春拳成爲正統永春拳，而陳華順也成爲永春拳一代宗師。他的墓地坐落在杏壇東馬甯陳氏宗祠附近的馬寧山上，背靠青山，面向村莊和大海。由於他在海內外的巨大影響，每年世界各地的同門弟子和武術愛好者來杏壇尋根、參觀，其墓地已得到政府的重點保護，在順德史無前例的殯葬改革中，特別予以保留。 陳國基先生既是永春拳掌門人，在事業上又有多元化發展，十多年前移居香港。他懷著對先祖的無比崇敬，繪聲繪色地敍述著陳華順的故事，在他的腦海裏藏著一部永春拳的歷史，因爲他自幼跟隨父親陳家廉，耳聞目睹，遍覽家書，“三天三夜，我也說不完，”陳國基說到這裏，記者看下表，已是深夜，五六個小時訪談，也許只能聽到歷史的點點回音。在武術文化節即將來臨之際，許多人士紛紛尋訪陳華順後人，陳國基應接不暇，但他接受本報記者專訪，只想同廣大熱心讀者和武術愛好者分享先人的精神，希望繼續發揚武術國粹。
2009年4月21日 星期二
四門
橋來橋上往，肘來肘上消，長橋逼身破，馬來馬爭先，
攤攔和耕膀，搭截與沈標，癡摩兼燙盈，吞吐帶偷漏，
來留必去送，甩手要直沖，直來曲中取，橫來直手標。 所謂的“四門”，也就是在身體的正面劃出一個四方形的面積，然後再在此四方形
面積內劃分為４塊面積均等的方形區域作為對方攻來時各種格擋法的依據。
此“四門”之標準是高不過眉、寬不過兩肩、低不過腿。 具體施用標準如下：
一、前手上半側為“高外側門”：該處主要用來防禦攻向已方頭部右側的打擊
動作，而且無論對方用何種動作（包括拳或掌）向此處攻來時，我方都可用前手迅
速將之擋至外側。
二、後手的上半側為“高內側門”：該處主要用來防禦敵方攻向已方頭部左側
的打擊動作，而且無論對方用何種動作向此處攻來，我方都可用後手迅速將之擋至
外，或擋向右側。記住，此時須一手防禦另一手迅即攻擊，亦即做到“攻守合
一”，在手部格擋的同時，身體儘量不要有左右的擺動動作，以免影響自己的重心
平衡。
三、前手的下半側為“低外側門”：主要用前手之外腕部來做短促快速的格擋
動作，也就是用來防禦對方攻向已方右肋、右腰等右側要害處的打擊動作，例如可
用來防禦對方的低位拳法或快速踢擊動作。
四、後手的下半側為“低內側門”：主要用來防禦對方攻向已方身體左側要害
處的攻擊，例如用來格擋其低位拳法或是中位踢法等，擋觸的部位仍然是外腕部
（亦即腕骨之下鋒處），在實戰中運用本動作時應做“雙手同步動作”，也就是左
手擋出的同時，右手亦果斷出擊並準確擊中了對手。
攤攔和耕膀，搭截與沈標，癡摩兼燙盈，吞吐帶偷漏，
來留必去送，甩手要直沖，直來曲中取，橫來直手標。 所謂的“四門”，也就是在身體的正面劃出一個四方形的面積，然後再在此四方形
面積內劃分為４塊面積均等的方形區域作為對方攻來時各種格擋法的依據。
此“四門”之標準是高不過眉、寬不過兩肩、低不過腿。 具體施用標準如下：
一、前手上半側為“高外側門”：該處主要用來防禦攻向已方頭部右側的打擊
動作，而且無論對方用何種動作（包括拳或掌）向此處攻來時，我方都可用前手迅
速將之擋至外側。
二、後手的上半側為“高內側門”：該處主要用來防禦敵方攻向已方頭部左側
的打擊動作，而且無論對方用何種動作向此處攻來，我方都可用後手迅速將之擋至
外，或擋向右側。記住，此時須一手防禦另一手迅即攻擊，亦即做到“攻守合
一”，在手部格擋的同時，身體儘量不要有左右的擺動動作，以免影響自己的重心
平衡。
三、前手的下半側為“低外側門”：主要用前手之外腕部來做短促快速的格擋
動作，也就是用來防禦對方攻向已方右肋、右腰等右側要害處的打擊動作，例如可
用來防禦對方的低位拳法或快速踢擊動作。
四、後手的下半側為“低內側門”：主要用來防禦對方攻向已方身體左側要害
處的攻擊，例如用來格擋其低位拳法或是中位踢法等，擋觸的部位仍然是外腕部
（亦即腕骨之下鋒處），在實戰中運用本動作時應做“雙手同步動作”，也就是左
手擋出的同時，右手亦果斷出擊並準確擊中了對手。
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