詠春宗師葉問 (一)

清末民初期間，葉氏家族是佛山大族之一，而且算得上有數的大富之家。葉家中有一位小少爺，名叫「繼問」，排行第二。(他本有一姊一弟，但葉氏家族習俗分為男女各自排列長幼次序。故葉問在當時被稱為「二少爺」。)雖自幼受嚴謹的詩禮傳家式儒家教育所薰陶，卻偏好三件事--玩槍、玩雀、玩功夫!
他的師傅姓陳名華順，綽號「找錢華」，乃當時極負盛名的「詠春拳王贊先生」(梁贊)的入室弟子。陳華順之首徒雷汝濟之年紀比其師更大，原為「五雷拳」教頭；後雖拜陳華順為師，其詠春拳技反不及二師弟吳仲素，故陳華順晚年多依賴吳仲素代教。 雖然只得十三歲的葉繼問，卻極哄得他那七十多高齡的師傅對他痛愛有加。據說找錢華一生人教了三十六年拳技，先後只收納十六名弟子。這名年紀輕輕的小徒兒，想不到竟成了他的最後一位弟子，同時能把詠春拳發揚光大的繼承者!
葉繼問投師學藝不過三年多，他的師傅便與世長辭；彌留之際還念念不忘這一位年稚的末造弟子，再三叮囑二弟子吳仲素細意照顧這小孩子。事實上，葉繼問在師門的三年當中，亦是以吳仲素所代師傳授的時間為多。因此之故，吳仲素雖名義上是他的二師兄，實際跟他形同師徒，也是如此，小小年紀的葉繼問跟他那相距數十年的二師兄感情最為融洽。
就讀於「聖士提反」書院
十六歲時，葉問曾一度前往日本，但不久即轉往香港就讀於「聖士提反」書院。
在當年，聖士提反書院時很貴族化的學校，學生中除包括來自各富有家庭的華人子之外，更有遠赴重洋而來的外籍商人子弟。這些歐美及印度的小子，在過去那種歧視華人的社會風氣中，一旦華洋雜處，總不免多生事端。而身材矮小的葉繼問，當然更容易成為了他們看作易於欺負的對象了。
可惜這位年少氣盛的小夥子竟是「辣椒仔」!很多吃過他苦頭後的外籍小子，不久已懂得乖乖老遠就避開他；為的是這個小子的「中國功夫」實在厲害。
年紀輕輕的葉繼問，在他的一班同學之中，似乎從未嘗過敗跡，詠春拳著實使他信心十足。他甚至相信大概也沒有什麼人可以打敗他的了!
初嘗敗績其實葉繼問應該感到慶幸才是；這位輕易地挫折他的中年人，不是別人，正是他師公梁贊的兒子--梁璧。論起輩分便是他的「師叔」了。至此之後，葉繼問當然不會錯過這個可遇而不可求的機會，努力地跟隨他這位師叔學習。
葉繼問在二十四歲重回佛山。那時，他的武技已經突飛猛進，甚至連很多位師兄亦非其敵。據說，除了吳仲素因與他過去形同師徒，明白他這個秘密之外，有些人卻誤會他曾學過別派武技回來挫敗同門師兄弟，將他當作「叛徒」看待。殊不知他們的師尊找錢華本身武功雖然十分超卓，但礙於學識問題，難以將自己所知的精妙之處儘量傳授給下一代。因為詠春拳是一門看似極度精簡而實則包含了極複雜精奧哲理的武學。故此，梁璧本身的武功雖然未必敵得過他的師兄找錢華，卻偏能調教出一位武技卓越的葉繼問來，便是這個道理。
在佛山時，葉宗師曾多次顯露過他的一身本領而至今尤為人所樂道。這些事蹟，許多都曾被他人誇張描述。以下是一些傳言及真相：
佛山為富庶之地，當時每年都有「飄色」的盛會。這類飄色由於多在秋季舉行，在佛山又稱做「秋色」。凡有飄色出巡之際，各大商行會館即借此炫耀財富及聲勢，故不惜工本及心思務求做到出奇制勝。因此每逢這日，凡屬飄色經過的街道，必堆滿愛熱鬧的各式人等。由於這是個不可多見的盛會，絕大多數的男士更穿戴整齊，女士則裝扮得花枝招展；很多平日不敢踏出閨門半步的，亦乘此機會由家眷陪同溜出來看看熱鬧。　
這日，風度翩翩的葉繼問和他的三數表親，趁這歡樂氣氛到街上趁趁熱鬧。長衫馬掛的葉繼問，襯著他那幾位亭亭玉立的女眷們，真羨煞旁人，不想卻惹來滋事分子的騷擾。一個粗魯無聞的大兵，眼見這位身材短小的濁世佳公子帶著幾位如花似玉的少女，無賴性子一起，不禁借意挨近欲渾水摸魚去。這種行動不但對幾位女士無禮，簡直是視葉繼問如無物；是可忍孰不可忍，盛怒中得葉家少爺已忘記了對方的身份，一把就抓著對方要教訓教訓這個色膽包天的無賴漢；誰知對方如許倡狂，當然自有所恃。這些人仗著軍中勢力無惡不作，一般良善怕事的平民畏之如虎，於是更縱成這類人囂張之勢。如今，竟有人膽敢一把將他抓著，而且來勢洶洶，似乎對方尚有兩下子，於是威風八面的這位兵大哥立時變成無膽匪類，嚇得連忙拔出左輪手槍欲轟對方。好一個葉繼問，只見他以右手一擒，手指隨即在槍輪上運力一頂，竟將對方的槍輪整個頂得飛脫。這手絕技一露，不禁登時將對方嚇呆，甚至在場圍觀的場眾也詫異得不約而同大聲喝起采上來。及後，有人傳說葉問將對方的槍一拗分為兩段，其實是言過其說。在當年情急之下，他運力頂斷了槍輪的鋼軸，於是槍論便脫了出來。饒是如此，葉宗師當年的指力，亦的是驚人。　
「精武體育會」原創自北方，為了提倡國術普及化，不久連廣東亦成立分會了。有一位花名「金山茂」的拳師，據說來自關西，受精武會派遣南下佛山任教，這位身體魁梧，自以為拳腳功夫很了不起的北方人，大概所見的南方人都屬身材短小瘦削，加上對南方武術見識不多，乃大言不慚，恣意詆毀南方武術，如此一來，遂激起一班廣東土著公憤，共邀葉問出來向他挑戰。
金山茂這次南下廣州，早已意欲揚名立萬，如今竟有人送上門來向他挑戰，當下一口答應；更有佛山有名的中醫李廣海作攪手人，以佛山戲院作為比武擂臺。此場比武，不但是南北武術爭奪勝負之戰，更包含了廣東人對不起這個臉皮的「名譽之爭」，是故比武當日戲院內人頭湧湧，簡直插針不下。譚尚志--一位在佛山頗有地位的人士一一擔任了這場比武的公正人。可惜的是，比武結果來得太快了；簡直快得使觀眾不滿意--當公證人喊出「開始」還不夠一分鐘，金山茂便輸得連還手的機會都沒有。
一天，有一位姓黎的同學問他：「在我爹的綢緞莊裏，有位武功很了不起的老伯，你可敢膽去找他較量嗎？」於是，葉繼問就去了。這一位年約五十多歲的中年人，精光內蘊；雖舉止不類武人，但絕不減矍矍神采，一眼看去便知其武功底子不弱。經過互相介紹之後，這位在葉繼問那年紀眼中所謂的「老伯」原來姓梁名璧，也是從佛山遷徙到香港來寄居朋友店中，替那黎的父親打理綢緞莊的生意。
在葉繼問興致勃勃地掛起他那件當時流行的衣衫在牆上時，那位姓梁的有點關懷地問他：「你跟找錢華學了多久？學完了《尋橋》沒有？有沒有學過《標指》？」可惜在葉繼問隨口答復這位「老伯」時，這小夥子根本一下子想不起來為什麼人家連他本門內的秘密都知得一清二楚!　
雖然葉繼問已盡了他最大的努力，施展自己從前認為極難給別人破解的「絕招」，但只要一經接觸，便給人家輕輕地帶過。最不服氣的，便是連人家手腳怎樣動作也看不清楚，便莫名其妙地給人家拋得老遠，甚至跌在地上了--正如他後來回憶說--像個「黑五」(葉問宗師生前之口頭禪。「黑五」大概喻四肢大張仰躺于地上有如撲克牌之梅花五點之狀。)一般!這個臉可丟得真大，負氣的葉繼問隨手搭上那件掛在牆上的大撚衫後，便恨不得立即便躲到房中不見人。

陳華順

陳華順是廣東順德杏壇人，生於清道光二十九年（1849年）。現在杏壇東馬寧，大多數人都不知道陳華順的事跡。幸好有陳華順的嫡系曾孫、移居香港多年的陳國基師傅，通過陳師傅的敍述，我們可以領略到陳華順宗師的風采:
身高而力大無窮
陳國基先生說，有許多小故事，可以說明他曾祖父陳華順確實力大無窮。陳華順身材高大，超過1.9米，肚臍眼很深很大，放3個小梨子都不會掉下來。十多歲到佛山米店打工時，200斤一包的大米，人家肩扛背馱，而陳華順可以隨便抓起來丟給放大米的工人。四十多歲開「公和」找錢店時，兩個裝銀子的火水罐，每個超過100斤，陳華順一手提一個，平舉起來任意走。也就是從那時起，他有了一個外號「找錢華」，後來找錢華的名氣遠遠大過他的本名，以至於代替了他的本名。在杏壇自家門口，有一條小涌(小溪)，找錢華背向小湧站成馬步，4個青年用木棍頂住他的肚子，他承諾，如果能把他頂到涌裏，他獎勵白銀10兩，結果4個青年不但不能頂倒他，反被他頂翻在地。8個人用牛頭繩拴住找錢華的大拇指用力拉，找錢華卻把他們拉得趴下。找錢華用拇指和食指摁住一疊錢幣，兩個人用繩子拴住錢幣拉，竟然拉不開一個錢幣。
得贊先生衣缽真傳
黃華寶、梁二娣兩人將詠春拳傳給佛山梁贊（外號贊先生）。陳國基的曾祖父陳華順自小在佛山打工，聽說佛山贊先生是詠春拳傳人，他在佛山筷子街杏濟堂授徒，陳華順常常從門縫裏偷學，贊先生發現了卻沒有點破，經過幾個月的考察，贊先生被陳華順的誠心所感動，認為他是可造之才，正式收他為門徒，由徒弟李華（外號木人華）代教，這時陳華順已經39歲。一年後，李華病逝，贊先生親自教授陳華順詠春拳棒。陳華順得贊先生衣缽真傳，成為首徒，同時還從贊先生那裏學得醫術，贊先生外出，他坐堂替百姓治病。
與黃飛鴻切磋武藝 (此乃傳聞，有待考証。)
陳國基先生說，根據家史記載，陳華順和黃飛鴻切磋武藝，有過精彩的故事。一天，黃飛鴻帶著兩個徒弟想找贊先生比武，當時比賽的規矩是首先比橋手。贊先生個子較小，自認為橋手難勝，而黃飛鴻也不認識贊先生，所以贊先生叫陳華順代師比武壓橋，陳華順使盡九牛二虎之力才把黃飛鴻橋手壓倒，接下來比手法，陳華順又以內廉穿心掌、雙飛蝴蝶掌打敗黃飛鴻的羅漢十八掌之鐵閘關門。陳國基一邊說故事，一邊為記者表演蝴蝶掌，他說用這種掌可以遠距離攻擊對手。三個月後，陳華順又以六點半棍伏黃飛鴻的八卦棍。這次比武之後，黃飛鴻才知道他是陳華順，由此陳華順聲名大振。
徒弟是李小龍的師傅
得真傳滿師三年後，陳華順轉開崗瓦店並收徒教拳，除傳授給兒子陳汝棉和兒媳黎妙顯外，還有弟子雷汝濟、陳錫侯、吳仲素、吳小魯、黎厚培、何見、陳孔大、何漢侶、葉問等9人。詠春拳有三套刀、六套棍、十二套拳等功夫，但佛山弟子大部分只學得兩套半功夫，原因是他開崗瓦店，白天做生意，晚上秘密教武，而店內地方狹窄，只有一條過道。所以當初，他的弟子只學了小練頭（半套）、尋橋、標指共兩套半功夫，但學四門（半套）需要四個方位的空間而無法學。等到後來條件好一些，陳華順已年老血壓高，行動不便，弟子們終不能從師傅那裏學到全套功夫。只有兒子陳汝棉勤奮好學，有「兩廣陳汝棉」之稱，身手與父親相似，且陳華順經常回杏壇，所以他把贊先生秘傳功夫多傳給兒子。陳國基先生補充說：「功夫傳給兒子是天經地義的，但他並不是不傳給其他弟子，實在是條件所限。」
葉問是陳華順最小的徒弟，當時還只有13歲，他帶一對翡翠玉求師學藝。但陳華順年老，葉問的功夫很多是從師兄陳汝棉、吳仲素那裏學得的。葉問後來成為李小龍的師傅，這樣說來，陳華順還是李小龍的師公。
陳華順教徒弟很嚴格，凡學本家派的弟子未滿３年為重由(非正式弟子)，３年苦學為弟子，6年為次教，9年為坐教，10年苦學經師傅同意，方可收徒，而所學之人都是經過精心挑選的品德善良之人。
1911年陳華順因中風回鄉養病，1913年病逝。

陳華順在佛山的門徒甚多，除傳技兒子陳汝棉外，有雷汝濟、吳仲素、陳錫侯、黎厚培、陳孔大、吳小魯、何漢侶、葉問等。

陳華順墓地受到政府保護

陳華順的墓地坐落在杏壇東馬寧陳氏宗祠附近的馬寧山上，背靠青山，面向村莊和大海。由於他在海內外的巨大影響，每年世界各地的同門弟子和武術愛好者來杏壇尋根、參觀，其墓地已得到政府的重點保護，在順德史無前例的殯葬改革中，特別予以保留。

詠春拳在國內傳播的情況
陳華順把詠春拳嫡傳兒子陳汝棉，陳汝棉一向在佛山開館授徒，抗戰時於六都及廣西梧州等地授徒，並將功夫傳給兒子陳家燊、陳家齊、陳家廉，陳家燊、陳家齊沒有後人傳授，陳家廉傳兒子陳國祥、陳國基、陳國超、陳國良及弟子梁健養、陳培、陳松、黃仁智、梁章潛、譚煥標等，所以詠春拳在順德杏壇相當流行，而陳華順也成為詠春拳一代宗師。

佛山詠春拳訣

佛山詠春拳訣只要細心推敲, 且實淺於於實戰搏擊中, 詠春拳的精微之處, 絕在此訣~!詠春絕技　源自少林　招無虎鶴　法無五行只談線位　力與角度　同門技力　四位三度以弱勝強　始是功夫　內外相消　並無絕招蓄勁似蛇　發勁似貓　朝形似雞　陰陽發力不行心意　只用精神　來留去送　甩手直沖梅花五點　手腳互通　門分內外　手有生死勁發六合　力從地起　發勁在腰　出招在膊力未還原　切忌出手　寸內發勁　力有對錯發盡散盡　散盡發盡　力有八種　當知分間真假虛實　蓄谷鬆散　線有安危　主分內外頂位定位　得不追手　拳入三關　任我行走馬有五敗　十者九壞　演挾跪撐　攤身最慣敵手行橋　必須落馬　蹬腰作勢　為搶內門上不過膊　中不過爭　下三路手　以腳消腳擺放有威　打須有勢　三角朝形　線守分明橋行中線　指尾垂地　正身子午　側身爭底兩點之間　直線最短　轉馬朝形　以圓化直敵壓三關　以橫打直　拳有三尖　掌有三角有身打身　無身打頸　怕打終打　貪打防空以攻為守　以守為攻　追形接打　變化無窮三樁三拳　步手身全　地腳梅花　木人紅船念頭主守　尋橋打手　追形之始　求諸標指旁邊輔助　箭槌八種　走馬斜角　幡龍跳躍固定標步　半全起腳　練力之法　階段五重鬆沉穩勁　清脆玲瓏　先鬆後緊　再緊後鬆鬆鬆緊緊　循環不窮　邪行仇念　正用精神假想有敵　不可用心　意投於外　一點精神反覆練習　配合由勤　手腳屬我　控制隨心升肩聳膊　氣提不利　意沉身穩　高低無忌發力出招　必第一下　手腳發力　與身無關力無定位　喉嚨爭膊　嘴不閉氣　力發無形動靜無礙　語出如寧　拳爭掌膊　也可傷人中路邊欄　拋橋窒手　詠春八手　皆可攻守標圈伏綁　綑刮耕攤　可從中破　綑手橫攔綁有正錯　錯非真錯　按頭屹尾　按尾屹頭中間綁起　有影無形　武欲精通　唯從苦練先成後化　先化後成　刀切雖齊　墨守成規藝能巧變　將形補位　因緣各就　殊途同歸首段解「招無虎鶴」不模仿動物的形態動作, 亦不以此為招式「法無五行」即拳理內不講什麼五行八卦,兩儀陰陽「只談線位, 力與角度」承上句, 對於詠春拳來說, 拳理的內容, 只有線面空間, 用力的方法, 及攻防角度, 以上的動物的形態及五行八卦, 在詠春拳中視為不切實際, 故有別於其他國術門派「同門技力　四位三度」敵人來招, 就三維空間來說, 總的來說可歸納為四個方位(左上, 左下, 右上, 右下)和三個打擊距離(遠距離用腿, 近距離用拳,掌,踹, 貼身用肘,膝,膊), 由於三維空間分析是詠春獨有的拳理歸納法, 故只傳於同門「以弱勝強　始是功夫」顧名思義, 由於詠春拳是女兒家功夫, 因此不講力大體重, 反而以快巧狠制勝「內外相消　並無絕招」內門(正身)外門(側身及斜身)並無優劣之分, 因此並無絕招, 生死相搏, 快者為勝「蓄勁似蛇 發勁似貓 朝形似雞」於拳理上以動物的動作作為比喻, 使學習者更易明白「蓄勁似蛇」蛇經常都保持一個蓄勢待發的狀態, 出招不會蓄力, 全身鬆弛, 話去就去「發勁似貓」貓發勁前是保持非常鬆持的狀態, 一下子「爆」出去, 而且貓兒撲擊, 善於一下子運用全身的力量, 拳亦如是, 不出擊時什麼力都不用, 一出擊時, 同時牽動全身上下多組肌肉, 以最少的能量及最短時間引發最大之爆發力「朝形似雞」看過鬥雞就會知, 雞咀永遠是會朝向自己的目標, 不理敵人到哪裡, 永遠以樁手指向敵人, 是為 "定點追形"「陰陽發力」陰陽實指 "主動" 和 "被動" 兩種力, 如敵人拉扯或摔抱攻之, 便借其勢送予一拳或一肘, 以彼之道還施彼身, 是為 "被動力"; 一般打擊是為 "主動力"

詠春拳的戰術哲理

　　祖師爺梁贊被稱爲當代“詠春王”，這一美譽是由於常與人實戰切磋出來的。李小龍被譽爲“當代功夫之王”也是通過實踐打出來的。中國功夫能令外國人承認，詠春拳使國內外衆多人著迷，這與梁贊、李小龍的影響是有密切關係的。詠春拳出於少林一脈，其實戰技術哲理一言難盡。在此，本人以三十餘年對武學及本門古勞詠春拳之研、學、練、教，對師承詠春拳實作戰術哲理淺談一下自己的體會，誠望同道賜教。
　　詠春拳實戰中的戰略戰術包括：“先發制人速戰速勝”、“後發制人出奇制勝”、“避實擊虛，擊其不備”、“以小勝大”和“集中兵力打殲滅戰”等。其戰術哲理是以柔制剛，以小挫大，以整破中，以直破橫，以橫破直等奇正變化。詠春拳的實戰打法離不開戰略戰術，而穩操勝券的打法，貴在技術用勁的神速和靈變，講求馭勢、破勢的攻擊能力。馭勢就是詠春拳中的制手、制腳；管勢先失對方的重心；破勢攻擊就是以拳、橋、掌、指、肘連續進攻。馭勢是本門古勞詠春拳之跟手入三關進攻，實戰中一接手即跟手入三關，令對方先失重心手腳難出，同時發力攻擊（或放）。這是以整體進攻集中打殲滅戰的雙手齊用跟手進攻的“來留去送”打法，是以橫破直、以柔克剛、後發先至的出奇制勝戰略戰術。其優勢在於雙手同時用，以整體移動變化來手導身步，先跟手落對方中節、根節馭勢失重，當對方失去平衡後發力快攻。跟手雙手“一管一”落對方中節、根節，在實戰中可同時發橫斜力以整力管制住對方的雙手，使對方無法連續發直拳，其原因是上下整體前撲用勁，以橫破直。本門出拳發力只是一出一入攻防合一的半跟手力，拳出時身步不能整體前撲，並垂直身步用立體三角形運動重心，與對方保持出拳時的距離。這種攻防兼顧的打法，著重於出拳的殺傷力，而對自己的重心往往難以同時顧及周全。若用整體跟手以橫斜螺旋力撲入，落點在中節占位，足可制馭對方左右發出的直拳或迂回直拳，使之失去平衡。以整破中，以橫破直，對方出拳發力越猛失重越厲害，重心一失已輸七八，只能任吾放擊。　　本門詠春拳跟手入三關失重打法，是以靜制動、避實擊虛的戰術。實戰中想先失對方重心，用的技法只能是雙手入三關，若以一隻手防一隻手攻入首節或中節，只能制住與己一樣打法的對手，在擊中對方的同時亦難免被對方擊中；若以知覺反復先跟手而不主動入三關在首節，這樣雖然可以保持進攻出拳的距離，但是不能直接令對方失重，對方同樣可以飛拳走勢反攻，這樣只能靠甩手後左右發拳快攻。這種以直破直的打法很易做成頂力和失漏現象，一旦被對方瞭解，則打起來較被動。而跟手入三關發整體橫斜力打法，可彌補詠春拳一出一入打法的不足。　　跟手入三關失重馭勢用勁，是對抗中手導身步的知覺用勁之柔勁，實戰接觸時雙手見虛入點，無須理會對方的拳頭，只要入點正確，發橫斜力，即可令對方冷不防地失重，使其擊出的拳被制。道理是跟手入中節之點，在對方出拳橋手之半，雖對方先發拳達擊點，但其距離在我落點兩倍，我足有時間後發先至。若對方半途把出拳手變防伏手，另一隻手同時出拳進攻，也難得勢。道理爲雙手跟手入三關是同時入對方兩橋手中節的馭勢合力，而不是獨以勁力制手不制中；即使一手制中出拳也是正面半身之力，卻難敵我整力馭勢撲入。若對方以身步走側反攻，我即順其走勢迎面而轉，90度跟手扇形向其走勢（每個角度）重心雙手發渾圓力，先打動對方重心同時發力擊放之。跟手渾圓勁的發力是知覺、精神、意識、內外合一的發力方法，發出的勁力要達到脆、彈、驚及上下一緊之爆炸威力，並有穿透性和排山倒海之勢。故整體跟手馭勢發力可破寸勁。　　跟手馭勢進攻如太極拳實作靈勁相似，應屬少林內功戰術中的剛柔相濟，軟如棉、硬如鐵，輕則似鴻毛，重則如泰山。本門跟手馭勢進攻以知覺變化手導身步用勁，圓形卸力卸勢如軸轉，雙手發橫斜力入三關。這也是詠春拳中的沈橋螺旋力用勁，如火車輪之推動軸可隨變平衡，馭勢著著領先，掀動對方重心後發力擊放。若以撐勁發力，可把對方放擊丈外倒地而不傷；若以掌的貼身勁連續發短力，可以不斷掀動對方重心；若以寸勁撐勁合一發力，可把對方放出的同時重挫對方。故此本門跟手馭勢入三關之手身步用勁借力借勢，是以柔克剛之戰術手法，以貼身勁連續掀動對方重心是出於自然反應，使人感到用勁輕以鴻毛，合冷、脆、倏、驚等勁作用，跟手馭勢失對方重後發“寸撐合勁”，則有重如泰山威動山河之勢。由此得知，本門對拆中的自由跟手馭勢進攻，應是詠春拳實戰中的高級戰術技術用勁，充分體現中華武術之以小勝大、以弱勝強拳理，是中國少林內功中的一種修煉方法。　　本門詠春拳一隻手跟手（半跟手），另一隻手出拳進擊之“一出一入”破勢打法，是以拳的殺傷力達到挫傷對方要害破勢失重的戰略戰術，這種戰術雖然也包含上述跟手馭勢雙手進攻中的攻擊要素，而且來得直接簡單，較易被人理解和接受，若功力深厚，年輕力壯，技術純熟者出拳速猛會使人防不勝防，也即是說，在實戰中跟手馭勢入三關倘若技法生硬與整勁不合，雙手知覺導致身步不靈快，落點不準確，亦會被對方拳重挫而失重敗北，這就是技術與功力的戰術矛盾相克的拳道哲理關係。所以兩者之優劣在於師承、領悟和苦練。也就是說，因師承的保守只能精熟詠春拳一出一入打法，而精達致用則須通過實踐鑒學從中領悟變革（從詠春拳派系層出不窮足可以透知其正在鑒學變革之中）。受環境限制而無充分時間深造者或對詠春拳理法領悟較差的，可主練詠春拳的一出一入打法，原因是此打法較易出功力，明動作的用法則可用。迷學詠春拳的人會學而不止，苦心研練不斷實踐，對中華武學精華鑒學吸收，亦會有所領悟自成一體。　　本人以爲中國拳道文化是前人在千百年歷史變革實踐中的總結，其中禪學文化已貫穿中國武學之中，以武德爲上，不輕易盡傳是在所難免的。但是中華武術拳學之理是相通的，只是層次分高中低而言。“拳怕少壯”應是習武選材的關鍵。若能學到真功夫，則使之如虎添翼，到達至高境界。中華武術傳統承傳講緣分、親疏和機遇，在我徒中亦有迷淫武術之中青年人，十多年走南闖北拜師求學，最後只能隨鄉間詠春拳師苦練三五載，拳套打得十分有力，伸筋屈骨柔中見剛，咯咯有聲，一出一入打法虎虎生威，但是用勁不靈使整勁不合，氣蓄於上只重防手出拳之用勁，無法顧及重心變化。與之近體試手，吾一接手即跟手入其三關之點快攻，使之著著挨打手腳難出。其實我之進攻同樣用的是一出一入打法，只是先雙手跟手馭勢後再進攻。由此知道，本門雙手跟手馭勢發力進攻，除可以放人外，還可以配合一出一入打法有效地重挫對方，這種打法雖無一出一入打法來得直接乾脆，但是可以充分發揮一出一入搶攻的百分百威力而穩操勝券。亦有些人學詠春拳不注重實戰打法，師承教的黍離手攻防，錯誤以爲是實戰打法，其實黍離手訓練只是一種訓練知覺意識的反應快速，使技術用勁奇正還原。生生不息的一種基本訓練方法，但在實戰中是無法按黍離手對練用上的，只能以平時黍離手過手中的知覺變意識的靈敏快捷反射作用，協調手身步上下用勁，並以詠春拳的心法：“朝面追形，來留去送，甩手直沖，緊迫快打”一氣敗敵。朝面追形是由遠入近的接手吞勢，來留去送是手身步破對方勢的用勁技法，甩手直沖應屬破對方勢同時以拳快攻，達到一氣敗敵。這種打法應是詠春拳一出一入、顧打合一的實質打法，是戰術中的柔中主剛，講求功力的作用，適合青壯年學用，而且適合年輕人訓練和理解。故之在訓練中要打拳套和木人樁功加外物超強度訓練，就如李小龍一樣想方設法提高實戰功力，只有這樣才處於不敗，從中體現詠春拳的適應性。　　中國拳學其戰略戰術之合理，在於功夫技術用勁的價值和時間的延長，一時輸贏在於功力與技術的哲理關係，千秋勝負應在於合理。但凡合理而系統訓練的功夫，訓練時間必然會長，若掌握其秘深研苦練，定出成就，且至中年老年功技不易退。若只著眼功力訓練，以常規技術超負荷式訓練，使一招一式達到極端，在一時輸贏之實戰中快出成績，亦合於科學，但是只是三五年光景，至中老年難以發揮作用，並對晚年造成後患。詠春拳屬於實戰性較強的功夫，與其他中國傳統優秀拳術一樣，訓練時間較長，但可以一生享用，這種傳統武術文化，適應男女老少練習，其哲理應在此。聞趙師生前說，古勞詠春拳是梁贊祖師爺晚年返廣東鶴山古勞鄉傳給叔伯兄弟的看家功夫。古勞詠春拳有兩種打法：一是雙手練不是雙手用的一出一入打法；二是跟手馭勢進攻打法。後者多以雙手攻防又合一出一入打法。古勞詠春拳的一出一入打法是爲第二種跟手馭取勢打法而打基礎的，所以訓練中看似動作較柔軟，不似梁贊早期在佛山傳教的詠春拳一出一入打法動作那樣剛硬有力。雖然對比外形動作幾乎相同，技法原理近似，但訓練中的心法、技法和打法要求不同，正如趙師生前對我們說：“古勞詠春與外面詠春拳同出一脈，只是多了跟手”。所以本門古勞詠春獨以對拆法雙人而練，對拆各法應是詠春拳實戰戰術的奇正還原靈變技法，其適應于通全打法，故此訓練時間比較長。相反梁贊早期在佛山教的詠春拳，出功夫快，這大概是梁贊祖師依人而教，使之學有所成的緣故吧。實踐驗證，早期傳授的佛山詠春拳高手代代輩出，而這些高手多是年輕力壯之青中年期。古勞詠春拳可能是融于中華武學之禪學修爲煉而比較保守自用，亦時聞像八叔這樣年達古稀的古勞前輩高手，與年輕人試技（它門詠春）一下把對方放出，令人口服心服，從中可知詠春拳中的實戰戰術是存在層次高低的，能人後面有能人。　　李小龍是詠春王梁贊第四代師承詠春高手，他學到的是梁贊早期在佛山傳授的詠春拳一出一入打法，從截拳道中的訓練可以體現詠春拳的戰略戰術，正如李小龍生前所說：“沒有詠春拳不可能有今天”（的成就）。李小龍以詠春拳爲基礎，通過實踐鑒學創造了截拳道，使詠春拳的戰略戰術適應性更強，更使人易學易理解，但是在理解截拳道之戰略戰術時，要知道李小龍本來就是一個詠春拳訓練有素的高手，而且他是一個極具天賦的練武者。

詠春拳爲什麽提倡“攻守搶中線”

詠春拳爲什麽提倡“攻守搶中線”
　　我們都知道，每個人都會有一條從正面百會穴正直下行至人中穴、咽喉、心窩、丹田，直至地面的中心線，簡稱之爲“中線”。詠春拳爲什麽提倡“攻守搶中線”呢？
　　一是因爲“中線”是人體上的重心線，如果破壞了人的重心線，人自然會失去重心而倒地；其次是因爲人體大多數的要害部位都集中在“中線”上，所以有效地打擊對手的“中線要害”，也是擊倒或擊敗對手的捷徑。
　　當然，正因爲攻擊對手“中線部位”可輕易將敵擊倒或擊傷，那麽，你在攻擊敵方中線要害的同時更要注意守護好自己的“中線要害處”，這也就是詠春拳或是截拳道中的“守中用中”，也是詠春拳中最基本的核心指導理論。如不諳“中線”之原理，則很難臻至詠春拳之最高境界。　　我們都知道詠春拳是一種高度技巧性的拳術，它的關鍵就在於一個“巧”字，而“攻守搶中線”便已將這個“巧”字發揮到了極限，因爲即便是一個體形瘦小的人，倘能在搏擊中有效擊中對手的“中線要害”的話，亦能迅速制敵。
　　　當然真正的詠春拳高手還能在對手“拳搶中線”的同時，“後發先至”而反“搶”敵“內門”，即以我方的“中線動作”將對方的手臂從“中線”上“擠”出，而使對方的攻防動作只能處於週邊，這一技擊特點在詠春拳中又叫“裏簾必爭”，當然這也是有科學上的道理的。
　　從另一個方面來講，如果我方已經嚴密地摒護住了自己的“中線”，那麽對方便無法發起其威力強猛的直線攻擊動作來，而只能以速度較慢的弧線形攻擊動作從側面（兩側）攻來，這樣一來便處長了其攻擊距離，同時亦延長了其作用時間，自然也就降低了其攻擊效率，而我方則可有足夠的時間做出反應並進行有效的迎擊或防禦，而且我方在防禦的同時仍可由“中線”直插進去而果斷重擊對手。

詠春拳套路的內涵

詠春拳套路的內涵
1．小念頭「小念頭」是鍛煉在攻防格鬥中主要是用手打人的基本動作，它正如英文的26個基本字母一樣。小念頭可以用生物結構力學與機械原理去解釋人體最靈巧的運動鏈。後臂如曲柄，前臂如連杆，由人的意念去推動往復直線移動和圓周轉動。2、尋橋＂尋橋＂是以敵我之間雙方的對抗與互聯當作一個對主統一的整體，去尋求己方肢體在互動的攻防格鬥中快速打人取勝之路線。＂小念頭＂是朝形打定靶，而＂尋橋＂是追形打活靶。如從兩點之間劃條直線，則＂尋橋＂就是要找這條最短路線。＂尋橋＂主要是鍛煉簡單直接實效的打人技術，好比英文基本字母組成可以使用的字句文章一樣，而其結構、章法、層次卻因人而殊。3、黐手「黐手」是鍛煉攻防格鬥中雙手的觸覺反應和隨機應變，因而是以近戰的辨證理論「無招勝有招」爲核心的快速打人取勝之入門鎖匙。4、木人樁法「木人樁法」主要鍛煉平時較少用或較難用其他方法鍛煉的打人技術。1)鍛煉另一種反應，熟習補救自己在步法或手法上已産生的錯誤(錯手)，快速改變方向以迂爲直地打人取勝。2)鍛錬腳法，主要有八種實用腳法應用於不同方向。3)鍛錬敗形(失形)身法補救。4)詠春少用擒拿手(包括錯骨)，對練難用真力。5)攻擊要害的頭、襠、關節等。此外，亦可鍛煉聽聲，使動作有拍子節奏感。還可鍛煉消打同時的時間性，角度方向以及其他等等。5、標指「標指」是禪理的「標月指」，要穿越手指看月亮，即被人打時要眼光放遠。它是打與被打的辨證法思想。在互動格鬥中，尋橋是「正攻」取勝之路線，標指是「奇襲」取勝之路線，兩者是「奇正相生」的辨證關係。
1) 利用橋底手去抗衡橋上手，例如借地下反力從下而上的標指手。2) 被多人圍攻時，不用尋橋追形，而是追手(捉手)，牽一人之手去阻擋衆人之手。3) 不用尋橋肘底力不打盡的收肘，標指要打盡。4) 在不同角度下不能打直拳時，要打弧線的拳，以迂爲直。5) 用兩手擋對方之攻擊，例如擋住利器的攻擊去保護頭部要害。

岑能宗師談詠春腿法

岑能宗師談詠春腿法
(詠春拳)踢擊原理：
一腳成功的踢擊需要注意以下幾點：練習、時間掌握、位置距離、平衡、打擊物件和敏捷度。俗語說：練功百遍，身法自然。每個動作都需要努力不懈地不斷重復二人對練直到變爲自然、本能的反應。所有功夫惟一的秘訣就是不斷地和搭當練習（固定或不固定搭當都可以）或與木人樁對練。
時間性的掌握是所有技術（運用到技擊上）的首要條件，只有憑努力（練習）和經驗所得。時間掌握不好，動作再完美也不能取勝。一些詠春拳手採取主動而固定的方式去踢腳；其實詠春拳講究後發而截擊，令詠春拳手可以連消帶打對方的攻勢。當還在做準備的時候，可以從對方的攻擊中爭取中路又或者嘗試補嘗技術上的不足。正是因爲詠春拳的這種下身踢法，常常要求（詠春拳手）要非常接近對手才能起到其作用；同樣因爲這種距離的踢擊常常和（詠春拳手）手部攻擊距離一樣長短，所以詠春拳要求己方要先按制對方一個肢體才起腳，這樣是爲了使自己的所有肢體都可以用作攻擊，並且借對手起支撐自己平衡互補的作用。一個人被人控制著一個肢體是更易被擊中的。
在學習詠春）初期，（詠春拳手）採取面對面的方式對練，利用單手動作或雙手組合動作互相對練；到後來，詠春拳要求以角度切入對方範圍，無論正面側面都可在最短的時間最細微的動作化解對手的進攻。平衡要求一個可靠、穩固的馬步；當擡起一腿，另一條腿就要負擔全身的重量。要克服（不平衡）帶來的缺點，詠春拳訓練（學員）轉身、移動和踢擊最初期都把大部分重量壓在一條腿上；到後期，（詠春拳手）可以借助對手去取得平衡，在控制對方一條肢體“借力”的同時踢擊。
當你掌握了這些技巧，詠春拳就可以常常做到通過快捷有效的攻擊破壞對手的攻防系統。正是由於這些技巧，詠春拳講究貼身攻擊，以對手的一些近身的陰險部位爲目標，例如腳稞、膝蓋和至關重要的部位如腹股溝；而在遠身環境，關節、腎臟、肋骨等都可以成爲目標；肌肉發達的組織和其他敏感的部位都可以成爲攻擊或壓制的物件。然而，這些技巧的運用情況也會取決於對手的時間掌握、距離感、位置、平衡等因素。
知覺(或稱皮膚、神經反應)的運用能在最細的動作最近的範圍內影響對手的反應正是詠春拳手的得意所長。在手黐手範圍內，手的攻擊距離和腳的攻擊距離是一樣的；在腳部接觸時感沈其微細的角度和力量的轉變，詠春拳手就能（憑藉這些轉變）更快地單憑知覺—-而非看見，去調整自己；這類直接的反饋資訊就能使詠春拳手通過步法變換可以使（詠春拳手）由始至終取得優勢並瓦解對方。
踢擊心法與基礎
踢擊的心法：
詠春拳是一種概念拳，不是一功只有表面招式的功夫。表面招式僅僅是一種表達的工具，而概念則是這些工具的靈魂。
堅守中線是一種最簡單和直接的踢擊方法，如果對手採用弧線進迫，詠春拳手就有足夠的時間去反應，一記踢擊會是最短最快的做法，兩者之間相互爲子午線，（詠春拳手）只要直擊對方中心就可以了。如果對方的攻勢已經穩占中線，詠春拳手可以進迫一步或走一步到對手身傍，創造一條新的子午線。
利用一條腿支撐身體另一條腿攻擊對方，其優勢是在一條腿攻擊時全身的重量都由另一條腿去保持平衡。
用腳去攻擊武器其實與用腳去攻擊人差不了多少，只是目標應該是（對手的）重心腳。在取決於範圍、時間的情況下，堅守中線攻擊,這種情況詠春拳手可以從（對手離自己）最近的地方開始。
有時進攻路線受阻，（詠春拳手的攻擊和反應）可能不夠快和直接，這時詠春拳手可以在對手攻擊造成威脅之前擠進對手的範圍內打亂對方的時間性和窒住其攻擊，（詠春拳手）被阻礙的道路可以立時重新被部署和跟進。
踢擊的基礎：
詠春拳包含多種踢擊技術，而每一種技術都有其獨特的心法，用熟練動用這些技巧就要掌握這些心法。與外面很多功夫流派不同，詠春拳的踢擊術從來不應用在腰以上的部位。在應用上，詠春拳運用直接並具爆發力的踢擊去破壞對手結構和阻止與其近距離相遇。踢擊的力量可以從遠處力撐打擊到近處的踢打控制對方；再者，詠春拳的踢擊術沒有假動作去迷惑對手又或者測試距離，這是因爲當一腳踢擊極具力量的時候，這一腳同樣是有破綻的，出腳者很可能爲此而破壞自己本身的平衡。因此，詠春拳手會盡一切辦法去確保這一腳必中。
踢擊技術動作
詠春拳的踢擊技術動作和要點，特定的情況下可以拆開使用又或者組合使用：
穿心腿：是由沈橋套路演化而來的，這個踢法是由一個曲線動作開始，可以用於躲避攻擊和佔據一個有利的位置；這個動作中先擡高膝蓋，可以阻礙對手的踢腳、鎖住對方和震開對方的腳，然後（自己的）腳猛插向前方。正如大家所知，詠春拳是一種走直線的拳，這種直接的攻擊容許詠春拳師截取和攻擊對手在一個動作內完成；這種技術同時也可以作爲一種截踢保護自己易受對手攻擊的部位，或擊打對手關節；緊接著這一腳詠春拳手可以把腳收回到原來的地方又或者前進跟步。
橫釘腿：同樣出現在沈橋套路中，腳法如其名，都是自己一方做主動的。其實（橫釘）腿與沖心腿很相似，橫釘腳也是由一個曲線運動開始，擡高自己的膝蓋利用獨特的角度去保護自己，干擾對方等等…；因爲是一腳直踢，（自己站的）位置和角度便扮演了一個很重要的角色，再加上適當的戰機，可以同時在攻防之間滑步進攻、踩腳、掃腳和攻打（對方）關節。
角馬：在岺能宗師的十二老架內出現，可以用腳前掌、腳背和脛骨作對角攻擊。一個短促、有力的（踢擊）動作，有角度的攻擊可以很快地緊迫、控制（對方的）一條肢體，摔倒對手或者狠擊對手的敏感部位。
虎尾腿：在木人樁和空樁中出現，可以從側身出腳或後方出腳。這招式被譽爲最佳防缷、極具力量並可以坐站姿乜速起腳或閃到對手側面起腳。在（使用）形式上，（使用者）身體快速下傾同時快速起腳，借助身體的重量踢向對手；這些特點令虎尾腳可以以更長距離迎擊接近的對手。
移馬：這是一個腳呈外弓形的動作，出現在詠春拳的標指套路中；是一式典型的利用弧線運動繞過對手腳部破壞其重心的動作。
膝擊：同樣出現在木人樁套路中，同樣可以從前方或側面起腳攻擊；所不同的是，這招不僅僅是阻礙對手進攻，同時是以膝部對對手進行點擊，這個特點令這招破壞力極強但限制了攻擊範圍。