詠春拳

“相傳詠春拳創自清末福建籍女子嚴詠春，嚴詠春之父乃少林弟子，名叫嚴四，其拳術淵源可追溯到少林前輩五枚大師（有資料記錄的流傳順序是；五枚-苗順-嚴四-嚴詠春）。嚴詠春自幼隨父練習武藝，精通少林拳術，其時清朝政府正大力剿殺反清組織，福建少林寺是南方秘密反清據點，但由於叛徒出賣，被清廷派兵攻破並放火燒毀，少林弟子被迫遠走，以逃脫叛徒及清兵的殺害。傳說嚴四父女正是在這種環境下，由福建遠遷到雲南與四川交界的大涼山避禍。嚴詠春爲求自保，不得不苦練拳術，以防必要之需。但在練習之時她發現女子與男子體格懸殊，按少林拳術的法門，她很難與同門匹敵，所以經常陷於苦悶中，也許天意巧弄，嚴詠春一天在山上碰巧看到一場蛇鶴相鬥，它們互相攻守的方法給了她很大啓示。回家以後她按蛇鶴之法來演變少林拳術，終於創出了一套別具一格的技擊術，後人爲紀念其創辦人，故稱之爲詠春拳。
詠春拳是從少林拳術蛻變而來，其法門等同內家拳，或換句話說它是專爲應付少林叛徒而設計的。它強調以法勝不以力勝，主張借力打力，目的是以弱勝強。詠春拳特色鮮明，它講究貼身短打，以短破長，身型要求上埋午下鉗陽，奪取子午中線，手法要求快如閃電，密如雨點，心法上要求以靜制動，靜如平湖水，動如翻江浪，應用上講求粘手“聽覺”，要先敵感知其力，然後引進落空，借勢破敵，發力要求三位一體，以短橋寸勁爲主，十分強調力向，力角，力矩，力點，尺寸。詠春拳的一招一式，都含有數學，物理學等科學道理，是一種非常先進的拳術，同時也是一種難學難精的拳術，它要求練習者有很高的領悟力。
爲何說詠春拳是內家拳？首先我們要明白何爲內家拳，內家拳的說法是由“南雷文案`王征南墓誌銘”，“學箕初稿`王征南先生傳”等古代文本傳出，其中的幾段話我引述如下；“少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之，所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林爲外家”。“張三豐既精于少林，複從而翻之，是名內家。得其一二者已足勝少林”這裏可以看出，並非有內功，有內勁的就叫內家拳，而是和主於搏人的技理相反的才叫內家拳，其主要克制物件也是那種主於搏人的少林功夫。內家拳是中國傳統道家文化在拳術上的一種演繹，道家理論講“順者爲人逆者爲仙”，其深奧的內涵非有相當慧根者不能窺破玄機。詠春拳從傳承上和南派的洪，劉，蔡，李，莫，龍形，白眉等拳是同出一脈，都源于福建的南少林體系，而且手法，腳法，身法，步法等也大同小異。但詠春拳既是爲克制少林拳而設計，其心法就有了本質的區別，可以說是反其道而行之，正因爲這樣，它才具備驚人的威力。其實對於一個拳種來說，可以把它練成內家拳也可以把它練成外家拳，界定它到底是內家還是外家的標準要看它原創者的本意，打個比方，太極拳創拳的本意是內家練法，但社會上不少人卻用外家拳的方法去演練它，那麽我們只能說他們練的太極拳是外家拳。同樣，對於很多人來講，詠春拳的心法很難理解，有的更是聞所未聞，因而，不少人練拳一輩子，還是只能手快打手慢，力大打力小，不具備以弱勝強的本領。練詠春拳的人很多，得詠春拳的很少；把詠春練成少林拳的很多，練成內家拳的很少，這也是詠春拳流傳不廣的原因。

力”與“勁”是一個傳統功夫中探討最多的問題，詠春拳所有動作，都提倡要“勁”不要“力”，用“勁”不用“力”。
但何爲“勁”？何爲“力”？這問題理解得如何就代表你的造藝如何。
讓我用數學的語言描述一下我的理解；
“力”是線性的，“勁”是點狀的。
再用股票的語言講解下；
“力”是溫和放量的，“勁”是跳空有缺口的。
“力”好掌握，“勁”的追求可以無窮無盡。
因爲“點”是無窮小的。
套路裏慢動的動作如何玩出“勁”而不是玩出“力”？這更是套路裏爲何很多人練不出功夫的關鍵。
其實好理解容易練的都不叫功夫，功夫高難如修行，既要心悟又要體認，一關後面又一關，要有天外天，山外山的準備。
發腰，顧名思意，就是發腰勁。
我學拳第一天，師傅教的就有這個發腰動作，詠春拳能否深造能否達到一定的水平很大程度上就要看這腰發得好不好了。現在流行的練法很多已經失了真，將發腰練成-轉馬（最差），將發腰練成-轉腰（好一點），將發腰練成只是發腰（最接近）。
哪何爲發腰？
發腰就是通過腰脊那三十幾個關節的扭動，把勁力彈上四肢前端。相信大家看過狗抖脫身上的水吧？那就是一個發腰動作，狗抖水時四肢（相當於我們的馬步）是松而有抓地力的，毛髮（相當於我們的橋手）是軟而按切線發出的，同時它是可以做連續的抖作（相當於我們要能連續左右發腰）。
這是一個很難練的動作，我練了好多年還是不得要領，連膝關節都落了個勞損。最後我偶然獲得了感覺（或者是積累的結果吧）。它有以下幾個關鍵點，我寫寫我的體會，供同好者參考。
首先，必需從頭到尾把脊骨節節鬆開。其次，腰部到臀部要有力，以它爲先行。第三，馬步要松活，不能死摳在地面上，第四，肩部要松到如同吊在腰上一樣。
腰脊不松，只能做轉馬或轉腰；馬步不松，就會左右搖擺；肩部不松，腰勁就上不了手（腰勁上不了手就只是在爲發腰而發腰）。

人人都想有功夫，人人都想得功夫，但如何去獲得卻是小聰明不可想像的。
練拳要由內到外讓身體有根本的改變才叫有所得。
關與這問題我用煮湯去做個比喻吧，也代表我對這問題的理解。
廣東人喜歡喝湯，廣東的湯也很講究，要把湯料的鮮美味道完全轉變爲湯水，是有相當的要求。
首先不能過火，湯在鍋裏沸騰，不能讓水份過份揮發，否則湯變濃味道會變重而失鮮甜。
其次要慢，慢慢讓溫度變化，美味才能儘量保持完好地轉入湯水中。
最後要熬，熬是讓一鍋湯全面融合成美味。
看過上面不知能否對練功有理解？
用簡單的話解析就是；練功要有度，不能耗費過量（不能過火），每次練功要到位，要讓身體由裏到外達到一定的變化狀態，但又不是在損耗，而是在融合。這樣功夫才能積聚，就象財富一樣是斂回來的。
每次見拳友不是拼命損耗自己就是練不到位，總有點不安。

大凡學詠春拳，入門第一要忙的無非是紮馬扯拳之類。
其實，我認爲是白忙活的，因爲入門第一是要弄明方向，不然以後還是要重來。
那究竟要怎樣入門？
第一關就是換力。
很多朋友說，我本來就有力，臥推多少多少公斤，挺舉多少多少公斤，，，何必換我的力？沒了這力我怎能做動作發力擊打？我有這力很能打啊，你爲什麽要我換掉它？
說得有道理，人們通常已擁有的東西都不想放棄，但有的東西不放棄是不能獲得新東西的，好比這個力。
人們日常用的力是後天獲得的，是肌肉收縮産生而來。
我們要的力是要按先天形態産生，嬰兒沒有肌肉吧？但他們蹬手蹬腳的力大得不成比例。。。
一句行話概括，就是“鬆勁”。
一切一切，從松入手，從松求得，從松壯大。。。

詠春拳的標誌性馬步就是二字鉗陽馬，南拳的功夫裏，理論是很少的，只有一些基本要求，但這無損於它的精妙和高深，那些基本要求非常實際而且字字千金，把它化成理論是洋洋萬言也不能盡其意。
我試著用我的語言講講二字鉗陽馬。
腳掌擺內八字，兩膝一拳距離是外形要求，懂勁的師傅會拍拍你的腰，胯，大腿等，把該緊的地方調緊，該松的地方調松。這樣一站，感覺就會慢慢上來。
其實鉗膝和上肢的手肘歸中是一個道理，它是下肢的歸中，下肢的力量通過這種歸中得以集結，將身體崩成弓狀，雙腳的擰扭産生兩股彈力，由腰控制其交錯發放，身體便靈活多變步伐輕巧。
兩膝的距離是功夫到位而得的，換句話說就是不能硬鉗到一拳的距離，不然功夫未成先自傷。這個距離取決於胯的開張程度，前輩留下的這個尺寸是要求練者胯開到這爲合格。
最關鍵的一點，馬是松站而得力的，凡用力去求抓地，吊襠的已是背離了詠春拳的功夫。

三拜佛是詠春拳套路小念頭裏的一個動作。
它在單一個套路裏重復了三次，左右共六次，時間幾乎占了這個套路的百分之八十。可見它的重要性。
到底三拜佛練的是什麽？爲什麽要這樣練？
這個問題困擾了我很久很久，相信很多詠春拳練習者也是這樣。
我找到感覺共花了十幾年時間，其實十幾年當中有超過十年是白白浪費的，朋友，如果你有困惑，記得找個好師傅啊！他可以讓你少跑十年彎路。
三拜佛的一出一入，練的其實是詠春拳手法一出一入所需具備的東西。
打個比方；手的出入如同坦克車般需要渾厚，但不是要用坦克去撞人，練的是坦克在行進中隨時能發炮。
這包含了我們說的；內勁，甩手直沖的分力，全身的同步（或叫均整）等等。
詠春拳是內家拳，它不用站樁。因爲它有三拜佛這個動作，已經夠了。
三拜佛比站樁難練，這先讓我講講三拜佛的基本要求，它的基本要求是慢！慢到什麽程度爲准？要慢到旁人不見你動爲合適。真正練過的人才明白它的難度，因爲它是動的，但練習者一想到手在做出和入的動作時，他就快了，被旁人看出在動了。
還是讓我再打個比方；樹木是生長的，但我們看不出它在長高，因爲它是自然生長。所謂自然，就是長的意識淡而又淡。自然還有個意思就是既在生長又在感應自然界。
停停，再講就太不實在了。
詠春拳是門深奧的拳術，難學難精。
記住是難學啊！不是易學，易學的不是詠春拳。

詠春拳佛山宗派祖師阮奇山（佛山阮老摣）簡介+阮奇山-岑能詠春實戰典範

阮奇山（1889—1956）生於佛山鎮官宦之家，家勢顯赫。其本人是廣佛多家工廠商號少東和民國地方政府狀師。年少時師承詠春拳名師霍保全修習詠春拳技多年，功夫造詣非凡，二十歲出頭已在省港武術界頗具聲威。以後拜于曾任四川省總捕頭之馮少青門下深造詠春實戰功技，並以其有口皆碑的幾役經典戰例風糜二三十年代的省港佛武林。被廣東武術界和民間稱譽爲“佛山阮老摣”的阮奇山亦成爲詠春拳佛山宗派的領袖人物之一。作爲詠春拳一代宗師和詠春拳宗派理論奠基人，阮奇山以其廣受尊崇的德行和卓著的功技，以及對詠春拳派的重大貢獻，至今名揚海內外武林歷史。
阮奇山詠春拳的功法本質與戰技風格阮奇山詠春是脫胎于其師父——晚清年代一省總捕頭馮少青百戰沙場喋血磨礪的實兵搏殺功技，故阮奇山詠春既有對師承一脈傳統戰技本質的守護，也有對戰技功法理論的奠基性立論的創新突破與發展。阮奇山詠春是一門技術含量高，功法密度大，實戰效能強悍，戰技風格淩厲的實戰殺技。是集摔、打、擒拿、反擒反制、腿法攻擊一體的全方位實兵搏戰格鬥功法。依託獨到的力點、力角、力距運用的效能，以及子午法則的相容效應和腰馬功法的配套發揮，並以其化短攻殺以及黏打態勢的適時駕禦，後發制而佔先機，爲對搏戰局的全程操控鋪墊和提供了強勢的技術支撐和技能保障。上乘之功的徒手格鬥，成敗的終極因素絕不偏重對力量的迷信，阮奇山詠春正是恪守和強化了在格鬥對戰元素比重中絕對是技術先行、力量輔助的鐵律原則。
阮奇山-岑能詠春實戰典範
2002年在佛山市精武體育會八十華誕盛典席間,岑能恩師殷切而又語重心長地對我們說:"阮奇山-岑能詠春一脈,以後就要靠你們去維護和發揚了"。岑能恩師講這番話時，雖然面對的只有我們這幾個人，但實質是指他所傳下的一代所有的弟子們。同時也道出了他對阮奇山-岑能詠春的後輩的期望，勉勵與囑託。今天，恩師已笑別人生，我們緬懷先輩，掂量岑能師尊對後繼一代的重托，感受得到責任的份量。這是我們這一代的榮譽，也是我們這一代的責任與承擔。阮奇山與岑能是師徒承傳關係，兩者拳理與拳技同轍同歸。對詠春門派有一定瞭解的人都諳知，即使單一稱謂“阮奇山詠春”或“岑能詠春”，其實已代表是“阮奇山-岑能詠春”的涵括。岑能的嫡傳人岑迪斯對“阮奇山-岑能詠春”有過哲理性的概括：“對詠春功夫而言，阮奇山即是岑能，岑能即是阮奇山，阮奇山-岑能已經成爲永遠分不開的同一個概念”。
阮奇山-岑能詠春以法爲本，以法爲宗，“依法行事”。在進行實戰技擊操作時極其強調身，手，步以至腰馬等等的整體同步到位。如果任何某一部位“尺寸”失度，那麽藉以作用於力距，力角，力點提升攻擊強勢的效應也就要大打折扣。可見“法度”是阮奇山-岑能詠春的靈魂。而要想純熟駕馭“子午法”的技能，當來自扎實過硬的基本功。正如岑能師尊對弟子的訓示：“要學好詠春拳，操練基本功是畢生的功課”。如歌唱家還要每天吊空嗓，鋼琴家還要經常重溫入門練習曲的彈奏道理是一樣的。如何全方位準確操練阮奇山-岑能詠春拳，“練功要訣已有指引：鉗陽馬步，膝要朝中。馬開一尺，不宜寬鬆。上身宜軟，下重鉗功。掖陰縮臂，落膊收胸。手由心發，肘要對中。子午手頸，引進落空。陰陽知覺，法門所宗。馬如機剪，橋若彈弓。身如鶴立，手若遊龍。

鏢指——詠春拳的主戰裝備 作者：阮祖棠

一群功夫“發燒友”聚在一起縱論江湖事，最常聽到的議論是“某某門派最犀利”，“某某拳種最唔打得”（粵語：不能打）。其實，一切動物包括人類的攻擊本能與生俱來，無師自通。人從一學會走路就懂得伸出手去打人。從這個意義上講，再不懂功夫的人也有“功夫”。不信？社會上不時發生鬥毆致命案件的當事人，更多的是從未有學過武功者。正因爲詠春拳首先承認任何對手都不是弱者，任何功夫家派都有其自身優勢，故而跳出常規打鬥模式，倚重各自的獨到技術以及傳統的對搏策略，致令對手恃于仰仗的優勢反倒成爲束縛自身的頹勢，以取而勝之。例如以腿腳功力見長的打法，卻需賴以相當距離才可施展威勢，詠春拳則以一個“黏”字，褫奪了它的發揮空間。
對於力量型的攻擊，詠春拳的對策是以消瀉瓦解之。所謂“一寸長一寸強”，“一膽二力三功夫”等傳統理論，對詠春拳來說也許只講對一半。如果在常規格鬥中“窄路相逢勇者勝”，那麽，講求對搏質量的詠春技擊絕對是“窄路相逢智（技術）者勝”。其保障是密集型的技術支撐。世界上沒有不置人於凶的打鬥，也沒有獨步天下的功夫，區別在於有的功夫屬於“典徑通幽”，有的功夫卻是“直奔主題”。
曾在保疆守土，清匪剿賊中經過鐵血洗禮的詠春拳，自清代之後，洗盡征塵，轉入民間，並一直被視爲武林中的一門“秘技”。其中因“鏢指”作爲詠春拳技法中重殺傷度的攻擊性武器（如鏢插眼，喉，殺擊頸動脈或軟組織部位，扣摔通常致對手頭顫著地等），爲此傳統上對鏢指套路實用技術的傳授頗爲保守。亦因此有人將鏢指實戰技法誤解爲純粹的攻擊型技術。事實上，鏢指套路中同樣包括後發制以占先機的的主守勢技法（正如“子午拳”擊出後，“抽手歸中”本身就是一式醞釀接續攻擊的防守態勢而後發制的常規技法）。“鏢指”序列中，囊括了詠春技法最大比率的兇悍殺技，如糅合“詠春樁功法”的貼，靠，短，密法則，更是配套相得益彰，構築成詠春技擊大法的主旋律。鏢指序列中堪稱經典技法之一“磕肘”，既具擒拿的功能，又能在進擊中同步操控對手失陷于連番受襲之絕境。亦可以在受制于對手的險惡態勢下，借助于“坐馬”（或稱“跪馬”）與腰身變勢的配合而得以反制衡。故有人戲說“磕肘”能“起死回生”，話雖誇張卻有其在理之處。“砸橋”，“砸打”亦是鏢指序列的典範戰技。“砸橋”技法可實施全方位攻擊，摔，打，擒相容。扣砸肘，腕關節甚至頸動脈，得勢於力點力角的功能（攻擊夾角），往往重創對手于一招之下。而衍生自“砸打”技法的“一點手”連消帶打，更被視爲最具有體現詠春實戰攻擊效率的技術精粹。“砸打”技法的“扣關節”或“扣摔”的最大殺傷功能是，要麽致對手頭顫著地造成重度傷害，要麽致對手手部關節斷折。可以說，對“鏢指”以及“樁功”技法把握不當，等於異化了詠春拳整體實戰法則，也就不成其爲詠春拳了。

阮奇山詠春實戰闡述 作者：阮祖棠

反傳統的立論依歸，超脫於常規對搏手段的技擊風格，形成阮奇山詠春獨具個性化的戰技本色。嚴謹恪守“子午”法門，是維繫阮奇山詠春強勢實戰效能的技術核心內涵。

由此推定，“子午法”是阮奇山詠春實戰價值的硬道理。在實戰對接中，遵從“子午”要約，“操功走手”，運籌於“子午”中軸線交彙點的最小軸心範圍，以兌現攻防短密，運手貼靠的戰術法則。“收發於方寸之內，毀敵於刹那之間”，正是“子午法”成果的終極目標。更有“阮奇山詠春點點手見鋒芒，式式招皆殺機”之說。亦由此推定，偏離“子午歸中”法則，阮奇山詠春也就失去生命力。作爲一門強勢實戰功技，阮奇山詠春密集型的技術載量，爲自身在實戰操作中預設了廣度的空間。例如借勢角，距，點，線的力學效應，造就了阮奇山詠春高效率的制勝先機。

阮奇山詠春極其強調身手與腰馬的契合。不少道中人誤解詠春“鉗陽馬”無甚大作爲，豈知在某些人眼中不屑一顧的窄馬步，其功能恰恰極盡優越。諳熟腰馬機變者，幾乎在任何態勢下以腰馬輔助攻防，防守和攻擊質量的提升可達幾何級數。甚至有時一式“落馬”可化危機爲盛勢。我于上世紀七十年代初在名師梁牛的引領下，開始接觸阮奇山詠春武學。及後更慶倖躋身詠春拳師祖阮奇山的高足，當代詠春拳宗師岑能門下，欣蒙師尊攜扶點教至恩師仙逝。窮30多年之功未敢懈怠，不敢妄言成就，但卻滿腔熱血爲宏揚阮奇山詠春武學添薪加溫。能引以爲自豪的是，數十年來，我與我所欣敬的一群師兄弟岑迪斯，郭運平，岑 枝，黃滬芳，葉佩霖，林毅成，周賜禧，黃順昌，梁大釗，韓炳祥，羅開，鄧仕聰，何禮祥，梁長久，徐廣林，呂釗鴻，廖鑒泉，范國進，陳弟昌，等等，一直爲阮奇山詠春田園的更加春色滿目，辛勤地耕耘在一線前沿。

詠春樁法述真 作者：阮祖棠

黃順昌詠春樁法實則是“詠春樁功法”的習慣簡稱。詠春樁法其實並非某些人認爲的純屬 詠春門的另一套路。
實際上詠春樁法是詠春拳體系內一門高層次的功法，它既遵循詠春套路法則而又超越於小念頭，尋橋，鏢指三組套路所表達的功技和所涵蓋的技法指數。通俗講，詠春樁法是詠春拳套路的遞次昇華，是詠春實戰技法的深度延伸。詠春拳研習者人人追求“埋樁”（即習樁），皆因諳知“埋”過樁是詠春武者技術層次與資歷的象徵。然而未必每個習樁者都知道詠春樁法的本質，當然更遑論將樁法付諸實戰應用了。
事實上，有爲數不少的詠春門人迷失于爲“打樁”而打樁。“操樁”時一動一式全無質感（實戰意識），又談何得以“消化”其中功法。正如詠春前輩的訓鑒：只要一看你“埋”樁的身位，便知你對詠春樁功的認知程度，更可見你是否懂得實用詠春樁法了。詠春樁的功能不僅在於強化“走手”實操的“尺寸”到位，並與腰，馬，身，步的互爲契合。須知詠春拳“短，密，貼，靠”的實戰風格，正是詠春法門“子午法”的全方位體現。
詠春拳的絕大多數戰術動作能否實現，一切取決於是否確保在“子午線”交接點最小軸心範圍實施攻擊操作。所謂“拳由心發，肘要歸中”法則，所謂“橋來橋上過（或“捶來捶上過”），肘來肘上消”法則，所謂“子午正身拳，拳拳穿心”的“挖空”出拳法則，以及移身換步，轉腰馬等等戰術法則（不少道中人誤解詠春“鉗陽馬”步無甚作爲，其實這個毫不起眼的窄馬一旦變勢，在輔佐攻擊或防守上所向披靡。甚至有時一式“落馬”可化危機爲盛勢），無不恪守“子午”法門。實際上，揭示詠春戰技最具威懾的短橋進擊，才是“樁法”的最原始本質（圈橋，扣腮，底掌，偷漏......）。可以講，“樁法”是詠春拳系的所有單列技法中，狠招殺技承載量最密集的主流戰技。

詠春講手 作者：阮祖棠

詠春拳屬內家功夫，雖創自女性，但技擊效能極強，是一門技術含量相當高的近身攻防實戰功夫。套路沒有令人眼花繚亂的表演化功架，練習時枯燥乏味，但每一下手法都能運用於實打。
詠春技擊基本法則重在機變，戰術原則要求以靜制動，剛柔互濟，能後發制而占先機。技術上講求嚴格的力點，力距，力角等等的運用。攻防吞吐量小，“走手”幅度範圍狹窄（所謂“上下不過中，左右不過膊”），確保重心的平衡與相對的“靜”態。勁藉內氣蓄發（爆發勁），功恃化力導勢（術語稱“挪形，移形，打形”）。
對搏時充分發揮短橋寸勁的優勢，貼身進逼，黏手封打，以壓縮對手發揮空間，利於自身近逼技術優勢的實施。並在任何距離和角位上都可以發手攻擊。施展不受任何地形地物和場合大小局限，相對於以硬功剛勁，長橋離打爲主要手段的拳術在力的使用和休能消耗上要少得多，元氣維持狀態好，故善與力量型的拳術相抗衡。
運用詠春技法能進行摔打擒拿及對被擒拿的破解，並且幾乎每招每式都可按需要達至摔打擒拿的互爲演化。詠春拳的攻，防，消，解技術中包含多種“絕招”，（“絕”不是指技術指標高不可攀的技法，不是絕不可被破解被制勝的“絕”，武術界不必對“絕”字過分渲染或排斥，無非是一個代用詞而已），但在對搏中不提倡強求使用“絕招”，所謂水無常形兵無定勢。對搏時態勢趨向不一定適於某一好手高招的應用，如牽強套用“絕招”則因不能“因勢而動”，或因使整體技術不能貫串發揮而有可能受挫。
詠春拳在攻防手法不少招式的使用上都有著嚴格的數學，力學依據。（如力點，力角，力距，速度勁等運用）所謂“四兩撥千斤”的說法固然有誇張之嫌，但是以巧力取勝正是詠春拳的基本原則。箴訣雲：“勁隨知覺走，連續不停留”。
詠春拳認爲對搏不僅是力量與技術的較量，更是智慧的較量，故而詠春拳注重哲學理念在實用上的體現。詠春拳法包括基本十二式，散手練習十二式，十四功擊法則，八式腳法及小念頭，尋橋，鏢指三套路和木人樁功法。
器械有六點半棍和蝴蝶雙刀。詠春拳的所有基本功法都是散打技法的集中概括。其中所包含的一動一式，都是用於實戰的功法。因而所有基本功練習都是掌握技擊手段的全面概念的必由之路。因此基本功的練習和領悟得好與壞，將對日後能否有效掌握全面技擊技術産生直接影響。

詠春拳作訓模式 作者：阮祖棠

一.基本技法練習如任何功夫一樣，習技者入門伊始，須從基礎學習。詠春拳的基礎來自三個套路。套路練習重在強調每一式手法都必須嚴格到位，“走手”不能偏離“子午位”，所謂“上下不離中，左右不過膊”。因爲詠春拳技法的原則是得助於力點，力角，力距等運用，以達到抗衡優勢於自身的力量型攻擊的境界。正確掌握詠春拳的法門“子午法”，是其中對力角運用能否奏效的根本的合格證，同時也是詠春拳實戰風格“以靜制動”的基礎保證。如果“子午歸中”尺度和“走手”幅度拉大，相對的“靜態”也就大打折扣。在套路練習過程，授業者可對套路中的其中手法的實戰運用作展示式的介紹，以使習技者對詠春拳技擊的概念有早期見識，並以實用爲鑒調正套路練習過程中出現的手法偏誤，以及剌激習技者的興趣與信心，維繫學習功夫的激昂狀態。套路練習完成後，進行散式分解動作的訓練。
所謂基本十二式和散手練習十二式是由套路中抽取出的常用手法，意在強化對某些常用技法的純熟程度。身法，腰馬，步法等練習亦隨機跟進，並適時進行勁力訓練（如內勁，沈勁，鬆勁，速度勁，爆發勁，寸勁等等）。所有這些單式功法基本亦是抽離自套路。樁手練習可以“強制”對詠春拳正統法則的規範。
“運手”於木人樁方寸空間，手法在狹小間隙的“管束”之下緊湊密實地“遊移”，長此不懈，“拳由心發，肘要歸中”就習慣成自然了。二，對練對練是二人組合的類比攻防訓練。
“碌手”對練是在設定的動作下訓練肢體接觸部位的知覺反應，即跟隨對手施予的力向“運手”。拳訣雲：“力隨知覺走，連續不停留”。同時也可借機對“陰柔勁”（陰力）付諸實踐，關節放鬆的同時又要來勁。“黏手”對練是類比實戰的攻防對接，也可稱之互爲化拆。允許將所學過的攻防技法因勢而變，以吸取在未來實戰的戰術與經驗。
“黏手”要求身，手，步的互爲配合，以求達到“以靜制動，以快制慢”的終極目標。要旨雲：“發勁還須快，成敗決當頭”。
“黏手”是實戰訓練的高端境界，其最核心的目的是在實打對接中尋求或鋪墊攻擊對手的機會。詠春拳攻擊的精到之處是“打形”，意即在攻防過程中或身或手或步的技術變換，置對手于失勢，（或失去迴旋機會）同時並使自己處於絕對操控對手的有利攻擊角位。所謂“敵一移動，重心已空”。後發制人而占先機，此過程在傳統講法謂之“挪形”。‘詠春拳技擊法則中，“朝形”概念必須把握好。即無論身，手，步變勢如何，自己始終處於相對于對手的正身正面態勢。“黏手”訓練應由淺入深，由單式攻防到綜合變化，由分解動作到複合技術，熟練駕馭“消打”技法，（先消後打，邊消邊打，連消帶打），以及對“離橋黏打，黏橋黏打”，長.短橋手等等的運用自如。其他的配套對練如擒拿，反擒拿，摔法，跌放，腿腳攻擊法等等，也是詠春拳實戰的必修課目。當實戰訓練達至駕馭自如的程度，便可完全摒棄“對練”的概念，進入全方位對敵狀態下的格鬥，提升技擊造詣。當然要把握好攻擊分寸，避免發生傷害事故。何爲詠春拳功成的標準？就是對與本門以外的功夫對搏而言，不能制勝體能優於自身的對手不算合格。不能在數秒內的極短時效制勝對手不算合格。用前輩的訓誡來講就是：靠死力的不是詠春，告死纏爛打的不是詠春。
三，講手詠春“講手”是指技法與理論的揉合。因此在研習詠春拳過程中，不能單一就技術論技術。
四，詠春拳練習要領一般人對技擊性較強的功夫看得高深莫測，原因是對實戰技法缺乏認識，加上聽信以訛傳訛的誇張，某些教功夫的人出於各種目的也故意將其渲染得極盡神化。其實武功中的每一技擊動作無非是根據日常生活中普通常見的力的現象所構成。只要勤下功夫，技擊技術每一個人都能掌握。進行套路及散式練習的目的在於熟習各種基本攻防方法，領會每一種技法的運用意圖，並在套路練習中校正每一個動作。因爲在技擊中任何一種技法都源自套路，由於處在不同力角或力距中所作出的功有著很大的差異，每一下出手的的位置，身步的變化走勢，手法的運用是否奏效與在基本訓練中練出的動作正確與否有直接關係，因此必須從套路練習時就要嚴格地矯正每個動作的偏差，力求達到準確無誤，這樣詠春拳的特點及功能在實戰效能上就能得到更充分的體現。進行套路練習時要求呼吸自然順暢，整體重心向下，使全身處於鬆弛舒展狀態。要按照每一式不同運力及速度要求的規定進行手，身，步，腳的單練。套路練習達到準確熟練以後，便開始進行規定動作和類比實戰攻防的對練。對練是身，手，步，眼同時配合練習的方式，是由簡到繁的搏擊實習。熟習身，手，步法變化，以達到出手自如，應變敏捷。同時也是戰略技術結合運用的實戰嘗試，並求取得實打經驗。經過一段時期的對練，便進入最後階段的散打訓練。進行實戰訓練時對擊打部位，落點力量，特別是擊打要害部位時，凡有可能置於對手傷害的不當做法都應在受限制的規定之內（如子午正心捶，圈手漏底掌，吞手扣腦，撩陰腿，穿心腿及對軟組織部位的攻擊等等）最大限度避免出現傷害事故。